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朱子语类里说：圣人穷而在下，所用礼乐，固是从周之前辈。
若圣人达而在上，所用礼乐，须更有损益，不止从周之前辈。
若答颜子为邦之问，则告以四代之礼乐。
如孔子所言：‘礼，与其奢也宁俭；丧，与其易也宁戚。
’又云：‘礼云礼云，玉帛云乎哉！
乐云乐云，锺鼓云乎哉！
’此皆欲损过就中之意。
章句的解释和现代人翻译不一样，大体是说孔子觉得春秋战国的礼乐过于繁琐，【文】也就是礼节，胜于【质】也就是君子的本性。
所以他宁愿学习使用被当世之人认为粗疏的古礼，以矫正当时礼仪过于繁琐，拘束人性的弊端。
以下两篇文章都是按章句的解释来写，与现代人的翻译无关。
【文中费宏写的其实是张居正的程文，也就是会试后出的，指导未来三年文章风向的范文】
破题：
圣人于礼乐，述时人之所尚，表己之所从。
承题：
盖文弊则宜救之以质也，圣人论礼乐而独从先进也，有以哉。
起讲：
想其意盖谓：礼乐贵在得中，而君子务乎实胜。
破题就是概括章句的原意，承题写出周末【春秋战国】时，繁文缛节过多，风气浮华，应当强调实质以矫正这个问题。
圣人自称愿学习前辈礼乐，就是为了引导世风回归质朴实际。
起讲从孔子言行发出自己的议论：君子需要务实。
后面部分太长，文中也没写原文，只写了大意，这里就不写了。
【崔燮写的那篇是归有光文章】
【破题】
圣人述时人尚文之敝，而示以用中之极。
【承题】
夫天下之势趋于文而不可挽也，夫子先进之示，得非示之以用中之极乎？
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