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而世俗的善恶、美丑，都是人为的定义，是背离自然对人或事物进行了有意识地改造的，是为了发挥其在世俗中某种作用或功能的。
人为的善恶、美丑并不是固定的标准，扭曲了人或事物自然的属性，而且这个标准和定义会随着时间、地点、环境和人的不同发生变化，甚至与之前的完全相悖。
这与人的认知和社会的发展密切关联。
在劳动力紧缺的农耕时代，强壮有力的女性往往会被众多男人追逐，认为她们的形体是美的体现。
而男性主导社会，物质有了长足的发展后，丰满、柔弱、骨感的女子先后登上了舞台，成为美的代名词。
本性是固有的自然属性，本性一旦受到了伤害，就无法获得庄子认为的自得。
庄子认为有所得但是被世俗的东西困住，得而受困，怎么能算是得？如果被困锁，即便是有所得，且得意洋洋，也不能算自得。
鱼被困于缸内，鸟被困于笼内，虎被困于园内，即便它们不必为食物担忧，但却失去了本性的行动，这都算不上自得。
虽然有所获得，但是被世俗困住，就不能算真正的得。
这个困，有内在的困，有外在的困。
内在的困，是心灵闭塞蒙昧无法恢复生命的生机盎然，如自闭者、抑郁者那般沉静于自己的世界走不出来。
外在的困，是行为被拘束无法恢复生命的自由自在，如鱼缸中的鱼，鸟笼中的鸟，被限制在一方世界。
楚威王听闻庄子有才学，便派使者带着金银珠宝请庄子出山辅佐。
然而庄子以神龟的比喻告诉使者，神龟是情愿活在烂泥里摇尾巴，也不愿意死在宗庙留下骨头享受尊荣。
而他的选择便是那遵循本性的神龟的选择。
庄子非常清楚自己要的是什么，世俗的枷锁和网罩与他要的逍遥自得格格不入，他情愿过着清贫的生活，也不愿意因为享受尊贵而失去自由自在。
为了世俗的享受而委曲求全，不如到自在的天地中舒展身心。
对于庄子来说，世俗的五彩缤纷容易让人丧失本性，忘记生命的初衷。
而他所追求的人生目标是回归天性、保全本性，让身心能够自由自在的舒展。
对于世俗的评价，他是毫不在乎的。
丧失了本性，那人还是人吗？
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