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就如孟子所说出兵以十万计，争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。
血流成河，白骨覆原的时代再次到来。
复辟旧国？奋勇杀敌？建功立业？内战不就是一个农民的儿子不远千里去杀另一个农民的儿子？白天白刀子进红刀子出，鲜血喷溅，头颅乱飞.夜晚则开始思乡思爹娘祈祷太平。
百姓们甚至睡觉都不得安稳，不知道会不会哪时就突然冲进来一圈人翻箱倒柜开始砍人。
《六韬》形容‘万民富乐而无饥寒之色，其君如日月，亲其君如父母’的理想国境是百姓所希望的。
但现实的残酷让他们只能追随那些揭竿起义的士族，因为那些人确实能给他们带来新的光明，即使那光明就如风中烛火一般随时会熄灭。
《六韬》第一卷文韬·守土中文王问太公曰：“守土奈何？”
如何守土？
太公所言极多，但其中的一句话想与诸位分享：敬其众，合其亲。
对百姓恭敬，对士族宗亲亲密。
敬其众则和，合其亲则喜，对百姓恭敬百姓则能和睦安乐，对士族宗亲亲密他们就会满心欢喜。
再辅之不使人夺君主权威，依循己身洞察之力顺应百姓发展。
顺者，任之以德，逆者，用之以力。
天下则能和服。
对顺者，何为任之以德？那就是《六韬》第一卷文韬第一篇讲到的免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。
德之所在，天下归之。
若能辅之以道，凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也。
道之所在，天下归之。
对待天下之天下就应当同天下之利。
总结起来不就就是给人以‘利’吗？多么简单的道理，又多么难做到的一件事啊。
简单到汉高祖打入咸阳被‘宫室帷帐狗马重宝妇女以千数’迷了眼，‘意欲留居之’。
被樊哙与张良连番劝告才与撤军驻城外霸上，召集关中各县父老、豪杰一句‘约法三章’就可以让百姓‘大喜，争持牛羊酒食献飨军士。
’。
明显秦一世没有做到，秦始皇做到了吗？
几乎十年的时间做了他人百年的事情，修直道、驰道，筑长城、平南越、建两渠、大一统，每个拉出来都是功在千秋，但在当时却会被民众吐槽。
一个能被称之为千古一帝的帝王为何会如此心急？他不能做到予人以利吗？但他对待六国遗贵不是也尽量做到宽容以待吗？】[1]
此时此刻大秦寂静无声，黔首士族皆静待仙幕说出下面的答案，这是他们从未看过的角度。
【大秦的一统是顺应历史，始皇陛下建立的以皇权至上为核心的封建□□中央集权国家也是历史发展的必然。
身为啰啰的我们无法改变历史只能顺应?->>本章未完，点击下一页继续阅读
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