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，苏洵是苏轼和苏辙的父亲，苏轼是苏辙的哥哥；欧阳修是苏轼的老师，王安石，曾巩也都曾拜欧阳修为师，所以唐宋八大家又分为唐二家即韩愈，柳宗元和宋六家，即苏轼，苏洵，苏辙，欧阳修，曾巩和王安石。
唐宋八大家乃主持唐宋古文运动的中心人物，他们提倡散文，反对骈文，给予当时和后世的文坛以深远的影响。
韩愈字退之是唐代文学家，哲学家，思想家。
河阳人，祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。
晚年任吏部侍郎又称韩吏部，谥号“文”
又称韩文公。
他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。
宋代苏轼称他“文起八代之衰，道济天下之溺，忠犯人主之怒，勇夺三军之帅；明人推崇他为唐宋散文八大家之首，韩愈与柳宗元并称“韩柳”
。
杜牧把韩愈的文与杜甫的诗并列称为《杜诗韩笔》，有文章巨公和百代文宗之名。
着有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》。
韩愈还是一个语言巨匠，他善于使用前人词语又注重当代口语的提炼。
得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今。
如“落井下石”
“动辄得咎”
“杂乱无章”
等。
在思想上是中国道统观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
《师说》这文章曾经成为后世中学时期语文教课书上必学，必考，必背的文章。
，！
我们不妨来看一下《师说》此文为什么会成为后世中学必背必考的内容，这篇文章内含读明白了便知其中意义。
《师说》，唐。
韩愈古之学者必有师。
师者，所以传道授业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！
师道之不传也久矣！
欲人之无惑也难矣！
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
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