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所以必须慎重地对待战争，不可不用也不可滥用。
孙膑主张积极地做好战争的准备工作来获得胜利，这样才能做到以战争抑制战争，他指出政治和经济条件是决定战争胜负的基础，强兵必先富国。
只有具备强有力的政治和经济作为后盾，才能做到事备而后动。
他又指出民心，军心是取得战争胜利的决定性因素，所以战争必须顺应民心，军心。
要做到“得众”
、“取众”
。
战略思想方面必攻不守，必攻不守在敌众我寡，敌强我弱的情况下积极主动地进攻敌人防守的薄弱环节。
不仅能够有效地歼灭敌人的有生力量而且能够转换攻守形势。
战术方面孙膑提出“因势”
“造势”
的思想，充分利用敌我双方的条件造成有利于我的态势。
后世地位:唐朝建中三年，礼仪使颜真卿向唐德宗建议追封古代名将六十四人并为他们设庙享奠。
当中就包括齐将孙膑，同时代被列入庙享名单的只有田单，赵奢，李牧，王翦而已。
及至宋代宣和五年，宋室依照唐代惯例为古代名将设庙，七十二位名将中亦包括孙膑，在北宋年间成书的《十七史百将传中》孙膑亦位列其中，孙武，乐毅也在其中。
《孙膑兵法》中的思想有其局限性和历史环境的客观性，以及华夏文明中礼仪道德，至于穷兵黩武在古代由于生产力落后，物质匮乏无法支持长久战争，故此孙膑反对，但决不适合于工业化，海洋争霸的时代，工业化，殖民化的情况下谈不上什么穷兵黩武，尤其是大航海时代的开启，殖民主义掠夺杀戮，种族灭绝，文化入侵等，去反对什么穷兵黩武就是自寻死路。
孙膑是战国时期齐国着名的军事家孙膑赛马围魏救赵闻名全国特别是他和同学庞涓之间的恩怨纠葛更因为孙庞斗智演义的流传而为老百姓所津津乐道有五个行业尊孙膑为祖神，第一是制靴业制鞋业神传说孙膑被庞涓暗害后为保护被削去髌骨的伤腿，用兽皮制成有史以来第一双过膝皮靴，后世的靴匠于是把孙膑尊为制靴业神。
第二是皮革业神传说，孙膑被庞涓挖膝之后只好跪步行走，这样要用皮张裹缠膝部，他就将皮子去毛并使其柔软，用起来舒服，缝制也方便，从此便出现了皮革业。
而孙膑也成了这个行业的始祖。
旧时每年农历九月十三日，南京的皮匠们都要聚会为孙膑祖师爷举行祭祀活动；今云南丽江古城附近束河古镇的三圣宫楼阁仍还供奉着皮匠祖师孙膑的塑像。
第三是烧炭业神传说很早以前有一年冬天鬼谷子命令两个徒弟孙膑庞涓去找膑决心一定要找到无烟柴而庞涓却为人十分狡诈借故不去找，孙膑发现可燃之物，烧之得炭，故后世称之烧炭之神。
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第四豆腐业神，传说鬼谷子为考验孙膑，庞涓假装生了病；孙膑为让老师吃点有营养的东西就磨了豆浆，正巧他晾的盐被露水化成盐水流进了豆浆，豆浆就成了豆腐。
鬼谷子吃完豆腐后夸奖了孙膑，要求孙膑再做点，庞涓十分嫉妒孙膑，偷偷的往盐水里加了点石膏水，没想到也成了豆腐。
从此以后人们就把孙膑和庞涓供奉为豆腐业的祖师爷和保护神。
第五是泥塑业神无锡惠山泥塑从业者从很早就供奉孙膑为本行业祖神，传说孙膑曾流落吴地以做泥人为生，后来孙膑出任齐国军师以泥人，泥马布阵，破了庞涓的五雷阵，再后来，惠山人把孙膑捏泥人的技艺继承了下来，从此惠山泥人声名远扬。
无锡惠山泥人成为后世游客必买的旅游纪念品，对文化习俗的传承与保留起到了促进作用，避免非物质文化遗产的失传提供了保障。
《东周列国志》，《孙庞斗志演义》的出现，让后世更好的了解春秋战国历史，对历史人物有可好的全面了解。
《《孙庞斗志演义》不同于《三国演义》，许多内容与史记相似，唯一不同的便是庞涓的死法，演义中是被乱箭射死的，正史是自杀。
最重要的是作者并没有加入个人主观关念，遵循的是史实，虽是演义其价值更高。
不得不讲孙膑的军事思想与孙武的军事理论对后世华夏乃至世界各主要军事强国都产生了深远的影响，甚至《孙子兵法》，《孙膑兵法》传入西方军事学校，成为必修课。
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