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李衍点燃三柱香,先令自己安静下来,随后伸指夹起一张符纸,凝神静气。
不说武功,单论术法而言,他如今最大的底牌,无疑是勾魂索和勾牒五营鬼兵。
但勾牒五营鬼兵有召唤次数限制。
勾魂索是翻盘杀招,也不能轻易示人。
所以平常手段就显得很重要。
距离斗法还有五天,这段时间,必须将《北帝刍灵术》和《北帝神行术》掌握。
所谓刍灵,和阴门纸人术有明显差别。
阴门纸人术,乃是剪纸为人,用秘法将阴魂厉鬼附着其上,操控杀人。
厉害一点的,也会扎纸人纸马,那种威力更强,和傀儡术有点相似,但各有所长。
而刍灵术,却不一样。
《北帝经》中言:刍灵,束茅为人马;谓之灵者,神之类。
说白了,刍灵更像是神!
所谓的神,有天神和地祇。
地祇之中也有高低,像咸阳城乱葬岗那种太岁成精,或者终南山药王庙虎道人化神,都有自己独立思想。
包括一些被敕封城隍的名人。
他们往往生前就不一般。
而更多的,则是像李家堡土地那样,因百姓香火愿力,而凝聚神罡。
香火中断,神罡逸散,就会像天竺山山神那般,彻底消失在历史尘埃中。
刍灵术,便是一种简易神罡。
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