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宁颂点点头。
“我十五岁的时候，已经将四书反反复复读了五遍，经、义、论、策也习了不少。”
“为了策论言之有物，还读了不少秦、汉、《庄》、《骚》等书。”
说完，周秀才不说话了，只是看着宁颂。
宁颂听懂了对方的意思。
周秀才是在问：你呢？
十五岁了，才刚刚谋求进入私塾读书。
更何况，他还有着原身读书的黑历史——有县丞公子这般好的读书条件，到现在却仍然童生都不是。
宁颂苦笑。
这的确是他一直以来无法回避的问题。
好在无法回避，不代表无法解决。
他拱了拱手，组织一番语言道：“昔日年幼，加之家庭状况复杂，确实无法将全副心思都投入在读书上。
如今大了，身旁还有弟妹倚靠，不敢再荒废时间。”
这是将能力问题转化成了态度问题。
原主不是学不会，而是家庭情况复杂，心思不在读书上。
周秀才看了他一眼。
宁家的情况他当然是知道的。
身为秀才，他当然比同村的普通人知道的多——宁家除了县丞之外，更重要的是那位宁夫人出身显贵。
家里做官的不在少数。
宁夫人不喜欢宁颂，这是一个很大的问题。
但话又说回来了。
无论宁家的情况如何，宁颂愿意在亲生父母去世之后归家，照看一双弟妹，至少不是无情无义之辈。
他一个不入的秀才，在乎这些干什么？
想到了这里，周秀才收回了目光，冷不丁地问：“‘是故君子先慎乎德’，后面是什么？”
这是《礼记·大学》中的内容。
宁颂目光一凝，几乎是条件反射性地接道：“有德此有人有人此有土，有土此有财……”
周秀才面无表情，又问：“望之不似人君？”
宁颂道：“就之而不见所畏焉。
卒然问曰：‘天下恶乎定？’”
这是《孟子》中的内容。
见宁颂下意识的反应，周秀才暗自点头。
他用来考教宁颂的部分，全都是较为冷僻的段落，能答到这个程度，说明宁颂至少在四书上下了功夫。
但这还不够。
“《论语·为政骗》中说‘君子不器’，你怎么看？”
这一回考的是阅读理解。
宁颂蹙眉思考。
从字面意思上来看，“器”
是器具的意思；君子不器，指的是孔子认为“君子”
所应该满足的条件。
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