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接到了凌恒的委托，陆之舟当然不会不当一回事。
他意识到西山村这家私塾的特殊性，专门吩咐教?谕关?照。
“……陆大人，可是这讲座活动已经结束了呀。”
齐景瑜的信自?写出之后到交到凌恒手中，其中隔了一段时间。
如?今再?经过凌恒到陆之舟，之后再?将任务委托出去，恰好已经到了联考跟前。
哪怕私塾再?不注重联考的结果?，此时也要关?起?门来?巩固吸收，好对即将到来?的联考做好准备。
“……好吧。”
陆之舟遗憾地答道。
可惜。
不光是可惜他答应凌恒的事情没办成，也可惜自?己没能与这有趣的私塾打一回交道。
讲座的插曲一晃而过，除了县学?教?谕之外，没有人知道这其中有学?台大人的过问。
到了大雍历十一月中旬，几?个?私塾的夫子?们?出好了题，正?式开了令人期待已久的联考。
“都给我打起?精神来?。”
这一回监考，是郑夫子?亲自?来?。
今日是一个?休沐日，丙班与乙班都被放回去了，剩下的只有甲班加起?来?的怎么二十个?人。
当然，也包括那位有志在明年参加考试的助教?师兄。
试卷发下来?，助教?师兄“嚯”
了一声。
倒不是由于题量大或者题目难，而是这一回联考的出题，竟然显得很规范。
没有作为添头的算学?题，也没有旬考中用来?测试背诵程度的默写题，题目只有简单的三道。
经义题、策论?题和试帖诗。
这完全是县试、乡试和府试的考法。
当助教?师兄看题时，坐在他身后的宁颂也在读题——经义题是基础，按照正?常习惯答就行。
反倒是策论?题非常有意思。
题目问：生财有大道，生之者众，食之者寡，则财恒足矣。
这句话出自?于《大学?》，所谓“生财有大道”
，讲的不是个?人发财的办法，而是指一个?国家的理财手段。
原文说，想要保持国家富足，首先要生产财富的人要多，消耗财富的少，这样才能保持盈余。
当然，原文中不止这一句话。
除了生产大于消耗之外，更重要的是说“德行”
、“仁义”
两?个?词在社会财富分配中的作用。
有德行的人会舍财而修身，无德之人宁愿舍身也要取财。
在说完这句话之后，主题又回到了对于个?人的约束上：身处高?位、有权力的人不应当将敛财作为目的。
若是掌管国家大事的人都只集中于财富的聚敛，那么就会贻害无穷。
如?此联系上下文，这道题似乎就有了答案——如?果?致力于讲述如?何增加生产财富的方法、减少财富的损耗，那当然是只答了表面和皮毛。
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