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。
一
周含香想要反驳，她自然是有很多可以反驳的观点。
事实上刘芳提出来的这个观点已经不新了，可以说得上老生常谈。
这是三十年前的流行，那个时候的观点比刘芳提出来的这句话还要刻薄，保护区的精英们把虫灾后的人类跟虫灾前的人类区分，一个是新人类，一个是旧人类。
所谓新旧，就是体内虫类基因与否的关系。
当时医疗系统做了一项全员基因筛查，最后发现，人体内为含有的基因结果显示，几乎没有不含有变异昆虫基因的，每个人都或多或少带点。
哪怕是外表看上去与虫灾前相仿的“纯净人”
也如此。
就算他没有表现出虫类的特征，他的父母，他的祖辈，都有进化者存在，这自然会遗传到他身上，只是他继承的正好是隐性基因，没有表现出来而已。
这也是当时要划分新旧人类区别的原因，因为此时的他们跟虫灾前的人类，从生物学的角度上来看，已经成为两种物种。
当然，这样的结果在当时还是引起了很大的轰动。
虽然虫灾后，人类生存得极为不容易，但是他们确实还是保留下来了很多习惯，这种习惯让他们在生活观念上跟虫灾前的人类并没有太大的差别。
他们依旧保留很牢固的家庭观念，甚至因为大环境影响，这种家文化比虫灾前更加的牢固。
所以突然有一天发现自己在生物学的角度上来看，竟然不是人了，很多人都很茫然，甚至有种啼笑皆非的感觉。
当时针对这个问题，有好几种观点，比较极端一点的直接就是“妈妈，俺不当人了！”
，干脆直接就以虫类自居了。
最后人类选择自己最容易接受的，认为人类这个认知，不仅仅要考虑生物学，还要从精神，文化方面考虑。
生物学认为人类的祖先是猿，但这只是生物进化的选择，并不意味着猿就等于人——也许在另一个平行宇宙，猿这个物种在进化过程中淘汰了，留下来的那个生物是虫，最后一步步演化成有智慧有文化的生命——人。
人是生物进化的最终体，他的祖先可以是任何生物。
包括现在，人，也在一步步的为了适应环境而不断地进行进化——在未来的未来，当未来的人对过去发生的一切进行考古研究，他们也许会惊讶的发现，以前的人竟然是这幅样子。
这个观念得到了大多数人的认可——人类总是善于跟自己和解。
当然，也有一部分人不认同这种自我哄骗似的的答案。
他们固执的认为，当人类体内接纳过多虫类基因过后，他们的生物形态逐步往虫类方向演绎，已经到难以再自我欺骗的程度。
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