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“怎么，你们平常就是这么做生意的吗。”
梦巴黎首席达娜·巴雷特手捧七宝莲花，大方的展示一圈，然后稳稳握在胸前。
紧跟着光学迷彩伪装成南蛮胴笼手的「女神装置皇巫·苍炎改·魅魔机体」装甲手套缓缓收拢，遮住了宝莲的光芒。
“咳咳！”
假装轻咳一声的鸣海屋太兵卫，立刻示意鸟羽一脉的海贼重新关上袄门，遮蔽了满屋子的刀光剑影：“说到‘拿得出手的宝物’我这里倒是有一件。”
“可否当面一观。”
巴黎首席达娜·巴雷特大方的回应。
“请稍等。”
鸣海屋太兵卫轻轻击掌，就有鸣海屋女中头辉子和女仆加代合力抬上一个漆木盒。
江户时代的漆器，深受宋元髹漆技艺影响。
日语中“堆朱杨成”
即指朱色漆艺。
“堆朱”
指代宋代将红漆堆涂从而雕画的工艺，而“杨成”
指代元代制作漆器的能手张成和杨茂。
江户年间，杨成在日本甚至变成了专门的家族姓氏，《日本国志》载有：“江户有杨成者，世以善雕漆隶于官。
据称，其家法得自元之张成、杨茂。”
可见一斑。
打开后，一件造型奇怪的青铜唐物随即映入眼帘。
“唐物”
指的是中世纪以来从中国输入日本的艺术与工艺品。
至少从13世纪开始，将军大名之家已将唐物用于室内装饰，佛教僧侣也用作供器，可见于出土物、寺院账册记录和画卷描绘。
和中国一样，在日本最受欢迎的唐物铜器类别，是可作为花瓶或香炉使用的器物。
在佛教供养具中，香炉、花瓶与烛台构成一组“三具足”
供器。
尽管这些器物被通称为“古铜”
，但绝大多数的唐物铜器都是宋代以后制造，远远晚于它们的祖型——商周青铜器。
换言之，日本市面上流传的大部分的唐物铜器只是带有古风，而非真正的古代器物。
由于来自中国的青铜器愈来愈受欢迎，日本也开始制作极为相似的复制品，以致有位16世纪的作者也坦言自己无法区分中国的原作和日本的仿制品。
事实上古往今来，中国对日本的文化输入，从未中断。
即便是到了国力极度衰弱、科技相对落后的近现代。
18、19世纪，日本上层阶级对中国古物的兴趣更进一步，一些江户儒者也模仿明清文人的生活方式。
他们作诗、写字、弹琴、品评书画，就像中国的文人一般。
伴随着这股新风潮与平安时代传入的将茶叶研磨成茶粉，在碗中打击出泡的“抹茶道”
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