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而且玄奘的第二句，其实是说，蜀王殿下回船屋吧，上官仪可以和我们去寺庙叙叙旧。
因为蜀王根本不懂佛法，他肯定不会为了什么讨论佛法，而跟两名和尚去寺庙。
就连法琳和上官仪，都在心里赞叹玄奘的说话艺术。
既给了蜀王面子，又能达到自己的目的。
尤其上官仪，在心里对玄奘用的“本来”
二字更是佩服。
他是从小就读的儒学经典，儒学的说法方式，就是委婉的表达的目的。
“本来”
二字，看似是和对方说明原因，但其实是表达自己的目的坚定。
懂得人都听的出来，这是以示弱的方式，让对方让步。
一般人如果先提出了自己的想法，但一听到“本来”
二字，就会觉得是自己打扰了对方。
比如，某建房被房主的儿子租出去了，但是房主是打算留给自己即将来的朋友住。
当房主带着自己的朋友回家，看到儿子已经带着租房人在看房，而且都付了定金。
房主就能说：我本来，是想把这间留给好友的，既然你已经付了定金，那就住下吧，我让朋友去外面自己找。
房客就不好意思继续租房子，自己提出重新去找，反正也不是只有他家出租。
但这是儒家的思想，建立在人人都互相谦让，人人都互相讲礼，人人都互相礼让的情况下。
像李恪这样，不在乎这些繁文缛节，细枝末节，性格直爽的人，可听不懂这里面的小心思。
李恪本来就对玄奘好奇，既然玄奘都说邀请自己，那自己就去寺庙坐坐吧。
“既然如此，那我们就去寺庙吧，反正我在船上都待一天了，正好下去走走。”
玄奘和法琳本来就是佛学大师，不排斥蜀王也去。
对方的身份摆在哪里，天下都是他家的，想去哪里都行。
李恪一行人下了船，来到路边的寺庙。
抬头一看，门上的匾额写着三个大字。
“渡，蝉，寺。”
两边还贴着一副对联。
上联的最后一个字，是平舌。
下联的最后一个字，是翘舌。
按照自古以来的写作书法，是从右往左。
所以两边的对联分别是
右上联：
知来去，了烦恼，禅心向佛观自在。
左下联：
明舍得，悟菩提，蝉意参经证涅盘。
李恪看到“蝉”
这个字，心里的厌烦之情就表露在脸上。
上官仪看到小殿下的表情，就不解的问：
“殿下是对这副对联有什么看法吗？”
：（）我大哥是太子，你敢惹我？
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