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选择做还是不做。
一个又一个鸿图，选择做了，自然是功，需要不做，自然与天命相驳，天命顺生之力，也将一消在削。
而自主做主立功，那即是功，可能也是过，但要是由别人做主，虽说分了功，但对于石猴而言却是无过。
有功无过纯粹是好处，但分功的家伙要是功过不能抵消，那功是功，过是过。
贪盖世之功，不是这么好贪的。
抵一段时间，能否消化不一定，要是能消过，毕竟是盖世之功，虽说功过相抵，但却有这么一个记号。
记过功的家伙。
要是消化不了，这记的可就是过了。
功予偿，而过记着往后加倍，用于消。
记功久在，记过倍偿。
通常的记功，都是用来抵过的，这样的抵指的是拖延，能不能消过不一定，而盖世之功不仅仅是拖延，还会给出一定的解决方案，可记盖世之功同样不容易，能消吗？呵呵！
届时便是用平常之功消盖世之过，直接用蛮力来消，反正抵不了多少时间，但毕竟是直接用蛮力消的，所以记功是别想了，而是会转化成德。
无形之功消无形之过，但消了这份过还在吗？在。
实质的过，一样是可以消。
所谓的立德，也就是通过现实层面的消过，进行立德。
若德高望重，一笔记功，而大多数的功都是这么记上的，逮住可以立德的功劳，往死了薅羊毛。
以小功立德，换盖世功笔，是否很划算？当然划算。
至于最为开始的德是怎么来的。
不受禄呗。
德高望重白打工：禄功记德亦立德。
功劳等于俸禄，等于补偿，但不受禄则是立德的方式，或者说这是立德最为原始的方式。
没有功劳有苦劳，劳苦功高，故立德以记。
谁记的？当然是别人。
别人的记，对于自身来说则是立。
以功立德，以德记功，这是方式。
但是吧立德难，记功易，立功难，修德易。
立功不记功，功德两回事，功德是一体，但需先立功，立盖世之功，持之以恒，小功大业，大多数的立功都是小功大业。
比如乐善好施的赈灾，一直持之以恒，这得保证天底下一直有灾民这玩意，但在世界灾民这回事怎么说？其一：天灾。
，！
这个罪有应得。
其二：人祸。
这个可以赈，但引祸上身。
人祸是功，天灾是业。
那么是振奋人心的居多，还是接济天灾的更多。
相比于天灾，人祸显然更少。
救人祸而不救天灾，你说人家罪有应得，人家一巴掌拍死你，看看谁罪有应得，而救济人祸，这就要考虑自己的这小身板够不够结实了。
先分天灾和人祸，在分祸患与富贵。
有些祸，救了得患病，所以有些能救，而有些不能救，看碟下菜。
有些人祸，是以落难表现，虽说是外部导致的，但却只是人祸的影响，并不是主要的针对目标，所以救了不碍事。
但有些人祸，人家明明主动针对，要它不得好死，你还扶一把，得！
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