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又如孔子言‘修己以安百姓’，‘修己’便是‘明明德’，‘安百姓’便是‘亲民’。”
“而‘止于至善’，这至善，便是心之本体，是内在良知之致极，是‘明明德’到‘至精至一’的体现。”
“这三者当为一体，若要达到至善的境界，需要将人人本有的道德本体，向外发用，表现为对百姓的仁爱关怀……”
宋讲文脱口而出：“便如《尧典》所言：克明俊德，以亲九族。
九族既睦，平章百姓。
百姓昭明，协和万邦。”
陆安赞许地点头：“这便是’亲民’。”
宋讲文勾了勾嘴角。
勾到一半，感觉不对。
等等，他不是和同窗来踢馆的吗？
扭头一看，果见不少人对他怒目而视。
宋讲文移开视线，一脸平常地继续听陆安所说。
并且在心中努力说服自己：怕什么！
大儒都在聚精会神听了！
他说个见解怎么了！
而大儒们，其实是在疯狂挑拣里面的知识，试图化为理学。
这三者一体，可以是万物一体！
还有“明明德”
“亲民””
“止于至善”
三者一体，这与“内圣外王”
结构不是十分相似吗！
内在修养与外在实践实现统一！
他们理学就讲究内圣！
讲究道德的自我完善啊！
还有“外王”
！
理学的“外王”
就是引君于道！
那没错嘛！
将他们的内在修养外放，引导君王走上理学之道，这就是一体化啊！
好！
抄了！
大儒们光顾着吸纳思想，化为己用，完全没有注意到自己的根据地在被侵占。
——完全没有注意到学生们在向他们投来求助的目光。
学生们再有思想，却也不及大儒坚定自身。
他们听着就感觉……诶！
怎么陆九思说的话那么有道理呢？
听着好像没问题啊，这些知识。
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