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第526章石仲甫大谈医术赵明恩听了石仲甫说得玄而又玄的一番话，有些哭笑不得了，他不想因为这些说不清、道不明的事情得罪石仲甫，但他还是忍不住地发表自己的看法。
他说道：“石大夫，你说的‘阴阳五行’或许有些道理，但是，如果把灾害都归咎于年份遇到了什么‘太岁’，把人的命运用你那个什么‘纳音取象’来推论，就显得太迷信了！”
“咋个叫迷信？”
石仲甫不服气地盯了他一眼，振振有词地反驳说：“古人认为‘天’能致命于人，人的命运，就是‘天命’，遇到的年份就是运气。
历朝历代的帝王都把‘受命于天’镌刻在钟鼎上；就连世代尊奉的儒家祖师爷孔子也认定‘生死有命，富贵在天’；孔子还提出‘不知命，不以为君子’；到了汉代，儒家学说风行天下，天命观更加深入人心。
董仲舒、杨雄等人，《淮南子》、《白虎通》诸书无一不是命运观点的提倡者或信奉者，甚至连东汉的无神论者王充对命运观点也深信不疑。
王充说：‘凡人遇偶及遭累害，皆由命也！
’并说：‘贵贱在命，不在智愚！
’。
明代的开国功臣宋濂曾写过《禄命辩》一文，系统的总结了命理学的历史渊源，提出人的吉凶祸福、社会的平安动荡，年份上的天灾人祸都离不开‘天’命。
在他的影响下，有关命理学的着述如雨后春笋般的涌现出来，其中最着名的莫过于万民英的《三命通会》。
他在这本书里系统的总结了‘八字推命’和提出了‘纳音取象’。
《四库提要》评价这本书是‘自明以来二百余年，谈星命者皆以此本为汇总，几于家有其书’。
你想啊！
一本算命的书能够达到家家户户有一本，难道是空穴来风，没有道理吗？”
“人生在世，当把握时机，自强不息，才能有所作为。
如果把自己的命运交给口中念念有词、掐着手指的算命先生，等待好运临头，实在是荒唐！”
赵明恩听了，不服气地说道：“我曾经看过清代吴炽昌写的《客窗闲话》，他写了一段故事，说是朱元璋一时心血来潮，下旨天下寻找与他生辰八字相同的人，结果找到了一个和尚，一个乞丐、一个市侩。
朱元璋问算命先生，这是什么原由，算命先生瞠目结舌，答不出来。
就连你吹捧的那个写《三命通会》的万民英也不得不承认：‘要之天生大贵人，必有冥数气数以主之，年月时日多不足凭’呢！”
“天高寥廓，六气回旋以成四时，地厚幽深，五行化生以成万物，可谓无穷而莫测者也！”
石仲甫据理力争地回答：“虽然那一僧、一丐、一市侩与明太祖的生辰八字相同，但他们的出生之地，他们家所处的方位，他们家祖坟所葬的地点，他们祖上所积的荫德，以及他们父母、兄弟姐妹和他们的妻子儿女与他们各自的生辰八字是不是犯冲？还有他们本人的行为举止也不可能与明太祖处处相同。
万英民也在《三命通会》中对你讲的那个故事专门做得过解释，他说：‘大贵人莫过于帝王，考历代创业之君，及明朝诸帝，无一合者！
’‘这天生大贵人，必有冥数气运以主之，年月日时多不足于凭’。
你可不能拿你说的那个故事来否定天命呀！”
“既然‘年月日时多不足于凭’你还掐什么八字，算什么命呢？”
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