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看蔡邕终于选择了合作，李素嘴角终于扬起一丝微笑。
“成交——这里有些许纲领，蔡公可细细揣摩。
洞见天道，公不如我；着经驳董，我不如公。
你我精诚合作，庶有济乎。
经成之后，我会派可靠信使来取，到时候你我联署姓名，刊印天下。
待天下鸿儒认可，再行破而后立那一步。”
说罢，他从袖中抽出一卷来之前刚写的草稿，放在案头，告辞飘然而去。
蔡邕虽然心痒难挠，但也知道双方的关系还没密切到能窥探对方心中万世天道的程度，也只好先忍住好奇，亲自起身送他出门。
李素心中，当然是早就笃定了“破天人感应”
后，如何“立”
的对策。
稍微提两句，他的大杀器，就是后世刘基、宋濂、方孝孺从儒家经典里，为朱元璋论证出来的“殿兴有福”
神术，堪称帝国时代统治人民哲学的最高究极形态。
“殿兴有福”
说起来太复杂，就挑核心的一点，那就是把“天子当有天下”
的德，分成了两部分。
首先是跟公孙弘论证的《公羊传》一脉相承的，仍然是“谁统一了天下，使百姓不用再打仗”
列为最大的德，配享有天下。
同时，也承认“天命有变、存在朝代更替”
这个大家都承认的点。
但最关键在于，刘基和宋濂极为创造性的加入了一条反推：既然“使天下不再打仗是至德”
，那么使“天下重新开始打仗”
就是“至失德”
，是要被天谴的，这种天谴，就能抵消掉“天命”
。
因为朱元璋是“高筑墙、广积粮、缓称王”
，而“缓称王”
就意味着他的反元资历比较浅。
如果反元是“至德”
，那就该红巾军早期领袖来当皇帝，他杀小明王也会成为大罪。
所以，朱元璋才弄了这条“哪怕之前的朝代已经到了该被推翻的程度，彻底失德了，但第一个起来造反的人，依然不得好死。
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