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于是他也不等到雒阳，每天到太傅的车上蹭听讲，美其名曰请教学问。
刘备内心还忍不住感慨：特么的还是伯雅孝敬他老丈人的车舒服！
这象皮里塞了海绵的座椅，比朕那硬得磕人的御座都舒服！
正好，蔡邕出发之前，也跟刘备提过“统治蛮夷之地的关键，在于考据自古以来那些地方都属于华夏故土，制造向心力”
这个思路。
虽然刘备觉得李素更专业，但既然蔡邕也懂，就趁着赶路这几天，提前学习起来。
作为皇帝，虽然不用亲自操作，但也该吃透这里面的学术原理，顺便看看是否真的有用。
蔡邕显然是有点学究的，皇帝问他，他虽然要给出实用性的答案，不能掉书袋。
但他还是利用太傅的身份，希望皇帝能自己受到启发，而不是被灌输，这样得到的新认知才更加彻底。
刘备来请教他这天，巡游队伍刚好是在华山脚下略作游历，继续旅程。
蔡邕耐着性子，就借助名山大川与上古神君的源流谱系说起，为刘备建立起深根固本的正统性认知基础：
“自古正统之道，分属宇宙二途，**弥漫无极为宇，古今绵延无尽为宙。
当年孔孟、公羊倡使百姓免战为德，乃至如今被罢黜的董仲舒，曾经那些错误的尝试，都算得上试图穷究宙之天道，也就是论证天命正统的历数无疆。
此道多为儒者所究，其余百家，亦略有涉猎。
老臣与小婿所修殿兴有福论，也算是其中一种尝试，目前来看，对大汉还算是最合适的。
而除了这宙之道，正统论还有宇之道。
宇之道，不在论证朝代兴替的万年无期、天命永固。
而侧重华夏德行之辐射，悦近来远，无远弗届。
而此道多为史家所修，穷究史籍奥秘之人，便能揣测其中本源，不知陛下，颇读史否？”
蔡邕的话，用人话翻译一下，就是：
宇道是论证华夏天下无远弗届，想办法证明空间上不管千万里外的人，也是炎黄子孙分出去的，所以我有权拿回来。
宙道就是殿兴有福论那种，设法论证天命在时间上古今长存。
一个是华夏正统在空间上的蔓延，一个是时间上的存续。
这两门学问，其实都是有很深奥的讲究的，古今为皇帝搞正统论的帝师级哲学家搞的就是这个。
只不过大部分小白不感兴趣，不如打打杀杀来得热闹。
而蔡邕的学问方向也是搞这个的，所以恰好都略有研究如果十二年前蔡邕没遇到李素，他当然搞不出殿兴有福论，但如果给他时间，他也能琢磨出一些次一点的成果，只是没现在这个那么好用。
刘备听蔡邕这么说，立刻郑重起来，他倒也谦虚：“朕少不读书，自起兵之后，倒是常常请教身边博士，求以史为鉴，而知兴替。
不过朕也就读读那些能直接借鉴古人行政、用兵、用人做法的史料，其余不曾多涉猎。
太傅是当朝史家第一，朕那点粗浅读史，不值一提，还请太傅直言教我。
反正还有三四日才到雒阳，有的是时间，朕-->>本章未完，点击下一页继续阅读
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