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由此观之，誓死不降秦者，以楚为最烈，齐次之，赵魏韩燕皆碌碌嗯，魏韩燕遇秦师平叛皆不堪一击，反而复降者众多，赵好歹还巨鹿死战了，那就赵排第三，略高于剩余三国。
不过这个结论，对贤弟要说明的道理，又有什么关系呢？”
李素很满意刘备的自学结果，循循善诱地解答：“陛下能看出这里面的差别，着实眼界不凡，臣也是这么觉得的。
所以，秦不管统一后行不行仁政，最多只是改变韩魏燕三国百姓的抵抗态度，如果秦始皇温和一些，这三地的百姓是可以渐渐软化承认秦的统治合法性或者说正统性的。
而赵就难办一些，楚齐更难办，这些根子，已经不是秦统一后是否仁政的问题了，而是在统一过程中，秦使用的那些卑鄙手段埋下的恶果。
而具体的手段，其实前面已经说过，一言以蔽之，就是无信。
而天子的无信，和诸侯王的无信，臣已经说过了，是不一样的。
诸侯王无信，还可以被国际谴责，有其他大国制衡，吊民伐罪灭此无信之国，古人会认为这是天谴，是天在自我纠正。
而天子无信，无外力可以纠正，那就是天无信，从此对天下百姓世世代代的守信影响，是巨大的，指望他们来建立君主和武将的长期互信，只能是缘木求鱼、问道于盲。
秦始皇乃至他继承的六世余烈的那六世，始终没有注意到这个问题，他们不觉得天子之信值得维护，只想最快最省力地统一六国。
赵为什么不甘？其实有长平之战，降而坑杀之失信，当然这不是秦始皇时候的事儿，是他那些先王欠下的的信用债。
如果白起堂堂正正不受降，硬战击杀这四十万人，那也是无话可说的，说不定赵人就会跟韩魏燕一样，被武力杀得心服口服。
因为他们是战不如人，不是被背信弃义、立诺而后毁诺，那是可以咽下这口气的。
战国之时，堂堂正正厮杀不如敌而灭国，这是正统的统治权建立手段，孟子梁惠王便言。
孟子见于梁惠王，梁惠王问：天下恶乎定？孟子曰：定于一。
梁惠王：孰能一之？孟子：不嗜杀人者能一之。
此后公孙弘等从春秋寻找大统一之德，那也是舍近求远了，盖先汉之初，孟子之言还未提高到与五经并列的程度。
但由此可以看出，天下统一乃是定的前提，能武力统一就是让百姓免于再打仗残杀，这是德，没问题。
秦堂堂正正武力统一，是可以得到正统性的，但卑劣就卑劣在他用了立约而后背约的违信手段。
长平背信是三次背信中最轻的，张仪对楚怀王承诺割让商於之地六百里骗齐楚绝交，而后出尔反尔，这是三次背信中较重的。
所以赵、楚心有不甘，他们想要为天下信义而战，诛灭天下信用之秦。
而齐是怎么亡的？其实还是秦始皇自掘坟墓，他明明可以硬战攻下齐，就以天下一统，让天下百姓不再内战为理由，打就完了。
但秦始皇又听了说客邀功之言，许了齐王建投降后给五百里封地，但实则耍诈，在骗得齐王建不战而降后，把齐王流放到五百里荒林里，无耕无民，不给口粮，让齐王建自行活活饿死。
这些行径，天下尚信之人，怎能不以灭秦为己任？关键是秦始皇最后膨胀，他之所以要反复无信，其实是因为他已经觉得天下一统，外无文字，古人如何做的，都是朕说了算，所以无需注意守信。
天下有识之士都知道，如果让秦这样活住了，那就天下再无信用。”
刘备觉得思路有点跟不上，希望李素给他讲得通俗一点。
李素就花了好大的精力，给刘备讲了一个刘备尽量能听懂的故事里面很多因素刘备还不容易理解，因为李素借用的素材有点现代了，修饰过来还是有点似是而非。
这里面的道理，其实用后世外交学院博弈论的课程，是最好解释的，秦始皇其实就是犯了一个膨胀后觉得“不需要重复博弈”
的错误。
用现代人都听得懂的人话翻译一下，就是这样的：
你去你家楼下的小卖部买东西，小卖部阿姨大概率不会坑你，因为她知道大家邻里隔壁的，低头不见抬头见，想做你一辈子长久生意呢。
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