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。
这事儿最典型的就是秦始皇对齐王建。
有人说勾践对夫差更早，但这里要强调一句，勾践并没有对夫差“开了条件不算话。
勾践时期还是要国际信用的，所以当年夫差给他开的条件是“留下五千户越民，保留会稽周边”
。
勾践反扑成功后把条件降低十倍，要求夫差只留下“士百户，隶四百户，移甬东诸岛为侯”
。
就是给夫差留五百户人口到舟山群岛当野人王。
夫差是自己不愿受此辱，也觉得翻盘无望，而自杀的，不是勾践开了谈判条件出尔反尔
这个猜疑链发展到后来危害极大，因为在任何后续朝代的统一过程中，哪怕朝廷对先归顺的地区很优待，
那些后归顺、尚未统一的地区，也会借此给当地人民洗脑：“别信！
他们对先归顺地区好只是演的！
那是因为我们还没归顺！
要是我们也归顺了，他们就会露出本来面目了！
不但我们没好日子过，连先归顺的享受到的好待遇也会降低标准！”
李素为了华夏文明的长远向心力，当然要对这个劣习开刀。
历史上刘禅先投降，能封安乐公，孙皓后投降，而且孙皓后面没人了，就只能封侯。
这一方面固然是有汉的正统性比吴强的原因，也有孙皓投降后不需要再立榜样的考虑。
这一点，连刘禅投降前的谯周其实都是看得很清楚的，谯周就给刘禅打包票：
晋王一定会善待陛下的，因为东吴还没有灭嘛，晋王需要陛下立个榜样。
要是晋王连这点卑鄙的道理算计都不懂，连个公都不封给陛下。
那陛下您放心，臣亲自去雒阳据理力争，凭什么亏待咱这些先投降的。
历史上谯周的这些考虑，显然是因为谯周读书多，深谙秦始皇对齐王建的做法，所觉得统治者肯定会模仿。
事实上司马炎确实也模仿了，只不过司马炎对孙皓没秦始皇对齐王建做得那么绝，秦多多少少用自己的灭亡警诫了后来者。
而这一切龌龊的考虑，随着李素掌握了华夏文明的最高官方意识形态，显然已经不需要了，还要尽力做好每一次，来洗清流毒。
李素教刘备走的正道、王道，那就是无论投降的人后面还有没有需要你去“做榜样”
的例子，都要依法依原则处理。
这才是法治理念的根本，如果从政治和内部权力分配宪章、国际交往原则这些大事上都不守法，想看有没有敌人看见而决定自己的行为，那还指望什么小处能有常法？
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