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这和他当初面对梅俊苍上书的《君父无过论》，问梅俊苍‘为什么现在才上呈文章’是一个道理。
大夏圣上需要让下面人明白，他还没有昏庸看不清朝政，知道什么是党争，知道党争为什么牵扯到他。
他现在要问大臣，为什么你们的党争要牵扯到他。
这个问题比两人讨论的事情本身更重要。
因为这是臣权对于君权真正的试探和利用。
相反所谓的让天下人都服十二章，大家都知道这是危言耸听之举，可以作为政治斗争的武器，但却永远都不可能实现。
上次梅俊苍答得很好，答非所问，但却又回答了问题，所以受了大赏。
董行书手持笏板，拱手道，“陛下，自圣人降世，及圣皇五百年之盛世，五朝五百年之乱世，臣从未听闻过有天下人服十二章的道理，因此天下人服十二章不足以治世。”
百官们即使跪着，也微微颔，董行书这话答得不错。
从圣人降世到如今大夏，中间那么久的时间，天下人经历过真正的盛世，也经历过真正的乱世，但无论是被赞颂的盛世还是被厌恶的乱世，都没有天下人服十二章的道理，所以这个道理从根本上就不成立，也不用讨论这个不成立的道理下该如何治世了。
大夏圣上看向贾源长，“听到你们儒家魁说什么了吗？这天下没有让百姓服十二章的道理，你写这篇文章，是何道理？”
贾源长拱手道，“臣也反对天下人服十二章这个道理，所以写这篇文章的道理，是怕有人的歪理邪说，传之天下，祸乱民心，以至于圣上再无法教谕百姓！”
大夏圣上看向贾源长，“是何歪理邪说？”
贾源长早有准备，从怀中掏出一份《墨者报》。
大太监上呈到御座之上，大夏圣上也像是第一次看一样，看了一遍上面的《论财货》，当看到那句‘不断解放展生产力，以满足人民日益增长的物质精神需求’的时候，他眼睛微微眯起来。
平心而论，这句话不能够算是大错，结合周铁衣所作所为，这是一个能臣的施政理念，如果连施政理念都没有，那么也不能够称之为能臣。
但是这句话本身肯定了人的欲望，周铁衣不仅还不以为耻，反而在《论财货》里面大加赞赏，说天下之学皆不如他所学。
这句话肯定得罪了天下学派。
放在以前，这种绝对的孤臣，大夏圣上肯定要重用，这也是他之前几个月重用周铁衣，甚至破格提拔的一个主要原因。
但现在不一样了，他不仅要考虑周铁衣施政于百姓，还要考虑周铁衣那恐怖的天赋！
如果仅仅只是修武的天赋，再高大夏圣上都会一笑而过，但现在是什么？
是争道统的天赋！
有了道统，就有了成圣之基。
以周铁衣的天赋，以周铁衣这番理论道统为根基，有成圣的可能吗？
有！
所以大夏圣上现在的忌惮比那句‘天下人服十二章’还要大。
大夏圣上抬头，看向跪着的文武百官，“都起来吧，巧了，朕昨天得到一份密奏，说的事情与此有关，今天刚好拿出来议一议。”
无一错一一一内一容一在一6一9一书一吧一看！
说罢，大夏圣上拿出一本奏折，递给旁边的掌印大太监薛明浩，让薛明浩读出来。
“论报纸弊端疏。”
薛明浩读了一个开头，起身的文武百官们面面相觑。
谁上奏的《论报纸弊端疏》？
百官们都知道在这次报纸兴办的过程中，周铁衣获取了最大的利益，其次是大夏圣上，但诸子百家其实也跟着受益，唯一出现亏损的是儒家。
但今天儒家才用《醒世报》做文章，显然他们也反应过来报纸的另外一种用法了，他们这个时候提《论报纸弊端疏》？
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