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无的原始洪荒时代，宇宙天地还处于浑同混沌的状态。
久而久之，空虚浑同形成先天之气，除此恒定一气外，别无它物。
直到有一日，先天之气有了一丝灵性，神妙微奥周密充盈，才开始有了变化。
神微之境，就是变化的开始，也就是仙途起步之路，谓之“仙基”
。
筑下仙基，神魂契合道体，性命归一，本源清静，更加契合天地大道，复归于无我无物的原始状态，此为无象境界。
有诗曰：“道行无迹，妙极无象：谓体性空，而本源清净。”
也就是经中所说：“绳绳兮不可名复归于无物，是谓无状之状无象之象。”
“虚无形，其裻冥冥，万物之所从生。”
之意。
无象境后，晋入太宇，神魂凝炼，即可悠游太宇星空，感应亿万星辰，开辟星门，供养己身。
成就仙人，越往后修炼消耗越是惊人，所以不得不使用非常手段，从亿万星辰里面寻找供养己身修行的方法。
只是开辟星门十分危险，若寻常莽荒星辰还好，要遇到星辰里面有强者的，那可不妙；也有人在毫无灵气的星辰中开辟星门，不仅无用，还徒消耗己身。
所以，开辟星门十分危险。
不过还好，若遇上无用星辰，还可以斩断联系。
只是境界难免下滑，损伤神魂，要修养很长一段时间才能恢复。
太宇过后，便是名极境。
极者，至也，天极也。
名极，意味一身修为达到顶点，已到不得不破的时候。
若不突破，修为就会盛极而衰，慢慢下滑，归为凡人，最后消失在永恒天地间。
即是经中所言：“无过天极，究数而止。”
到这境界，可称“圣人”
，但还不是真正的圣人，可称“虚圣”
“假圣”
，唯有真正的圣人能够过此境界。
第五境，混元。
混元者，元气之始，生于混沌之中，于明之内，暗之外。
因明暗之间生空洞，空洞之内生太无，太无变而生三气，上气曰始、中气曰元、下气曰玄，玄气所生在于空，元气所生在于洞，始气所生在于无，故能一生二、二生三。
三者化生，以至九玄，从九返一，乃道真。
至此境界，肉身精神归一，如同混沌，契合宇宙天地，是为“混元”
境界。
至此境界，体内仙气凝结，是为仙元。
一入混元，仙气化元，才是真正的圣人。
混元之后，乃是纲符。
纲者，宇宙天地之纪要；符者，万物星辰之法则。
到此境界，已然入道。
所谓神通，一念而就；所谓法则，挥手即成。
纲符过后，就是造化境。
造化者，得宇宙所钟爱，享无尽福禄。
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