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三个小家伙脑补了中医和西医治疗外伤的结果以后，选择了相信寇季的话。
大食学问却有可取之处。
倒不是说他们相信西医在外科上技高一筹。
他们是相信寇季在这种事情上不会欺骗他们。
法医馆并不是什么军事重地。
相反，法医馆是一个很开明的地方。
它欢迎所有有兴趣的人进去了解。
所以他们三个人完全可以去法医馆求证。
曾巩在接受了大食学问有可取之处以后，沉声道：“纵然大食学问在我大宋有可取之处，也不好传播。
我大宋文人拿到了大食人著的书籍，必然会弃之如履。”
王安石沉吟着道：“不是所有人都会对之弃之如履，若是对我有用，对大宋有用，我愿意学。”
曾巩皱眉道：“可一旦传扬出去，我们会遭到人敌视。”
在学问方面，历朝历代的人都很有趣。
他们既自私，又慷慨。
自己人要学，他们就设下重重障碍，讲究什么法不可轻传。
他们需要学生们献上慷慨的礼物，才会传学生学问。
但并不会传授核心。
核心的学问，唯有被他们选中的英才，才有资格学习。
比如寇准注的经书。
目前为至，只有文昌学馆的学生，在得到了奖励的时候，才有资格去文昌学馆的藏书楼借阅。
但是对外人却十分慷慨。
但凡是有番邦使节，想要学习大宋学问。
大宋很大一部分人都会敞开了让他们阅读，只要他们表现的足够谦卑。
大宋仅有一小部分人轻易不将自己的学问示人。
不仅如此，他们对自己的学问有着充足的信心，对别人的学问却不屑一顾。
有时候还会产生争斗。
像是异族的学问，在他们眼里，就是异端。
不被他们认可。
一旦有人传播，立马会被定为异端，被所有人针对。
有人或许觉得这可笑。
但这就是事实。
任何进入到中原的文化，只有被中原文化同化的份儿，没有说是中原文化被其同化的份。
佛家在入了中原以后，若不是逐渐的推行了汉化，它不可能在中原立足。
所以曾巩的担忧并不多余。
王安石迟疑了一下，道：“我们可以将其做一些注解，然后再将其宣扬出去。”
曾巩再次摇头。
陆九渊还没有出生，他的那句‘我注六经，六经注我’还没有被奉为名言。
所以读书人的包容性还不是那么强。
王安石见着曾巩沉默不语，见到了寇季笑眯眯的盯着他，就咬了咬牙，沉声道：“那就当成是我们自己写的，宣扬出去。
我们只需要取其中有用的就行。”
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