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虽然石头上的花纹很像自然形成的，但仔细看，还是能发现上面用棕色颜料做了一些描边。
尽管这种描边到现在，只能看到一点残破的非常模糊的颜料斑块。
放弃找回鞋子的凌越把新袜子套在脚上，勉强增加了一点厚度，“前面有东西，给我的感觉不太好。”
刚才爬上来的时候她就感觉到了。
不过当时需要给解雨辰处理伤口，又感觉那东西很安静，没有蠢蠢欲动出来搞事的意思，凌越就暂时没管。
现在可以去看看。
这条缝隙并不高，约莫一米三四的高度，属于弯腰前行会很累，直接爬行又显得犹有余高的程度。
宽度稍微好一点，至少两个人并肩往里面爬的时候还能有空地儿给他们左右各打一个滚。
这种路况也不是第一次遇到了。
都不用多说，凌越又督促解雨辰再吃了几颗补气血的药丸，恢复元气的丹药也含了一枚在舌下慢慢融化。
确定人不会爬着爬着忽然晕厥，两人就重新整理了一番彼此身上还剩下的物资，然后默契的继续往里面爬。
爬行的速度虽然不会很快，但可以很好的保留甚至恢复体力。
往里面爬了大概十来米，凌越就看到了给她不好感觉的东西。
那是一大块涂抹在旁边岩壁上的棕色颜料。
凌越抬手摸了摸，轻轻敲击，确定里面是空的。
解雨辰身上还有个手电筒，电量不多，手摇发电机早就不知所踪。
所以电量需要省着用，开的是最微弱的光晕。
微弱涣散的光斑笼罩着这块棕色颜料，解雨辰打量了一番，又往旁边寻到了同样用棕色颜料描边的石头。
在凌越想敲开石壳看看里面是什么的时候，解雨辰抓住了她手腕：“是擦擦。”
擦擦就是原始泥塑神像，用模具和泥巴像做月饼那样做出来的。
从某种程度上来说，属于早期神像批发生产的人工流水线。
以至于这种东西的数量极其多。
擦擦通常由高级巫师制作，制作完成后在神像底座留下落款，代表巫师的力量和擦擦同在。
而后分发给信众。
用现代寺庙的说法，就是专门做给信众的周边。
这是藏传佛教里的习俗，直到现在依旧存在。
解雨辰和凌越都在研究原始苯教的时候对藏传佛教有所了解，解雨辰这么一说，凌越就明白了。
擦擦的种类很多，普通款式就是用泥巴做，里面可以掺杂骨灰指甲或者药物等。
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