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势力最盛之地。
当地官府每年举办“春和雅集”
，号称汇聚天下名曲。
今年主办方特意邀请一位神秘琴师，名唤“寒潭子”
，据传其琴艺得自明代遗老亲授，奏《广陵散》时能使百花凋零，闻者无不落泪。
李延年料定这是陷阱，派两名“鸣铎者”
混入乐班。
果然，当寒潭子抚琴开场，第一声尚属正常，但随着曲调推进，空气中渐渐弥漫起一种奇异的低频振动。
现场观众起初只是微微恍惚，继而有人流泪，有人颤抖，更有孩童尖叫着抱住耳朵蹲下。
就在混乱将起之际，角落里一声笛响划破长空。
那是《黄钟正调》的起始音。
两名“鸣铎者”
同时出手，一人吹笛定音，另一人迅速打开随身携带的小型共鸣箱，释放出预先录制的标准《韶乐》片段。
两股正声交汇，如同阳光照进阴窟，瞬间瓦解了邪音的控制力。
全场骤然清醒。
寒潭子面色剧变，猛地拂袖断弦，欲逃。
却被早已埋伏的暗卫擒住。
搜身所得，除了一枚刻有“南烛奉祭”
的玉佩外，还有一本手抄乐谱，封面写着《逆韶?九殇篇》，其中详细记载了如何利用特定频率诱发群体性悲伤与绝望情绪。
此案震动江南士林。
原本对工正新政持保留态度的文人纷纷表态支持，认为“音乱则心乱，乐正则政通”
。
就连一向谨慎的赵文藻也不得不承认：“你这一手，比查案更有效。”
然而李延年知道，真正的较量才刚刚开始。
因为就在审讯寒潭子当晚，他在牢中自尽，嘴角含笑，留下一行血书：“井将闭，灯将熄，天命不可违。”
几乎同一时间，云南大理传来急报：洱海湖底一夜之间浮现出七块巨石，排列成北斗之形，每块石头表面都刻着半个音符。
专家拼合后发现，这竟是《韶乐》终章缺失部分的残谱，但旋律走向诡异莫名，既非宫商角徵羽，也不合十二律吕，仿佛来自另一个世界的声响。
李延年亲赴大理勘察。
站在湖边高台上，望着水中星石倒影，他忽然意识到一件事：礼曹的目的从来不是简单地复活旧乐，也不是仅仅建立新秩序。
他们在尝试**沟通某种存在**。
一种藏于地脉深处、借音波为媒介的古老意识。
或许就是古人所说的“地?”
，或是《山海经》里记载的“穴帝”
。
而“八祭”
不过是献祭仪式，“井字格局”
则是召唤阵法，最终目标，是在人间打开一道通往“幽音界”
的门。
难怪他们需要“共鸣体”
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