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就像刘钰平日里给馒头灌输的，亦或者像是馒头当初给杜锋的妹妹说起的。
大顺取消的贱籍、世奴，不是因为某个皇帝的善心，而是江南奴变前仆后继的流血牺牲，使得旧制度无法继续存在下去，不断的起义导致统治成本增加。
大顺把铲平王庸俗化、偶像化，弄成了一种默许的淫祀，也总算是没有禁止，多少也算一种进步。
白云航家乡听过的故事、在福建当县令时亲眼所见的永佃权。
永佃权的普及，也和废除贱籍、世奴其实也差不多。
虽然这个概念早在宋朝就已经出现，在明朝也已经有所发展，但真正让永佃权在江南扎根的，还是因为甲申年的那场江南大起义。
江苏、安徽、江西、福建……这几个永佃权最普及的地方，也正是甲申年起义最凶猛的地方。
武器的批判讲清楚了道理。
虽然说，当年一些地方的士绅，在满清屠刀的帮助下，得意洋洋：“奴辈谓奴不当与天地同休，是则真奴语也。
夫有天地，斯有君臣、有父子、有主仆。
天地不变，则君臣、父子、主仆亦不变。
主仆之义，天地同敞”
。
但反抗终究是有意义的。
满清的屠刀没比过大顺的屠刀，大量投身大顺的世奴、佃户、起义军余部，即便大顺和江南士绅有所妥协，却也没有延续太过残酷黑暗的政策，最起码瓦解了江南的大地主庄园制。
除夜权、避讳这样的明末扯淡东西，也予以废除了。
还在安徽、江西、福建等地，搞了一波类似于“禁红鬃烈马”
的蚊子狱。
抓了一批大地主询问他们让佃户“避讳”
是怎么个意思？避讳只存在于君主和亲人，佃户非亲人，搞避讳，您这是准备当皇帝？
大顺是妥协的了，没有在江南搞均田。
妥协的结果，就是在一些反抗最严重的的地方，默许了永佃权：既不均富户的田，又适当地保证了佃户的利益。
再加上江南地区资本主义萌芽的发展，使得一些“不得出售”
的学田、祭田等产业开始永佃。
有叫田皮、田骨的；有叫田底、田面的；有叫大买、小买的，意思都差不多。
山东地区不是江南，萌芽没有那么茁壮，当年又处在抗清一线，遭受过太多屠杀，这里的永佃制并未有太普及。
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