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他以极自控的笔力，令读者仁者见仁，智者见智。
有些人，读完文章之后便以为胥先生是在为女方发声；另一些人，则是认为胥先生在强调当代女性过于独立而忽略家庭的现象。
胥先生名气大，有他以身入局，没过两天，各大报纸都开始刊登此类话题的文章。
多数发言的笔者不约而同地一致认为，女性应该追求进步，可进步之后不尊重丈夫，不服侍公婆，不亲自养育孩子，到底有违天和。
此话一出，不仅是报纸，民众私底下也开始讨论。
宝瑶便是在这时和她的记者朋友们走上街头，开始随机拦住路人做数据调研。
经过各项数据统计，一项数据被报社广而告之，那就是民众对于“各项全能的贤妻良母”
的需求达到了80%。
这类数据乍一公布，加上之前同类胡说八道的文章，江浙地区的进步女学生们都组织起来，在报纸上刊登文章反抗。
其中最有名的一篇文章是沪市一位叫梅诗薇的复旦学生之手，标题为：《旧社会用“裹脚”
限制妇女自由，新社会用“贤妻”
再为妇女裹脚》
学生们一旦加入，舆论便热闹起来。
不到两个星期，此事于报纸上便分出两派，一派认为：“男主外，女主内”
之说古来有之，对妻子的各项要求也只是寻常；另一派则认为：来到了新时代，人人都能有工作，关于家务和对父母的孝顺，又为什么要分所谓的男人和女人？
知名学者潘绍源就此事发表评论道：“所谓的谁主外，谁主内，其实充满了封建阶级落后主义思想。
在新时代，妇女放足放胸，已经是能够走上社会堂堂正正的人。
旧社会对她们的压迫，是时代的落后，亦如现在时代不够进行，所以无法实现同工同酬。
当今社会讲究男女平等，怎么这种平等到了婚姻之中，便是对女方单方面的压迫了？要求女人出门工作，回家整理内务，怎么不要求男人出门工作了再回来照顾老人孩子？一个家庭，凭哪一方付出是长久不得的，当代进步者应及时醒悟，时刻自省。”
在新一期《申江新报》的头条版面，也刊登了出自莫霞章之手的，名为《贤妻》的线条画。
这则线条漫画用简洁的黑色线条画出房子的大概轮廓，其中摆放的沙发、台灯无一不在告诉读者这是一个新式家庭。
在这样的一个家庭中，丈夫位于画面的左侧，正坐在沙发上翘着二郎腿读报，而右侧则是一个长出三头六臂的女人。
在三头三手朝向不同的三个方向中，这个女人分别进行着给老人洗脚，给小孩喂饭，以及在桌前伏案抄写的工作。
无须其他文字，这则线条黑白画的讽刺效果便传达得活灵活现。
向来不评价时事的董协礼再看完这则漫画后哈哈大笑，甚至主动在报纸上刊登一则短评：《观莫砚青新作有感》
“这便是我要求大家不要只娶一个妻子的道理了。
如果能娶三个妻子，这些家务事不都能够轻松完美地解决吗？漫画上的丈夫自然能够安心地看一辈子的报——或者应该再娶一个，毕竟妻子还是要和丈夫睡觉的。”
董协礼的文章一出，众多学生禁不住齐骂他“老不修”
。
他们讨伐董老爷子的文章还未见报，莫霞章的回应却先行刊登。
只有两个字：钱呢？
如此，倒令一些看热闹看得高兴的男士们尴尬起来。
第62章战斗结果
不管读到报纸的男士们是何种心情，借着这个机会，计划进入第二个阶段。
自上回带起话题就隐匿起来的胥载先生又重新投出一篇文章，大张旗鼓地“点评”
中国自古以来的各色妻子形象。
他的这篇杂文连载了三天，民众们也在这三天加强了对现代婚姻的各项讨论。
某报社于此时走上街头，采访男士们对于未来妻子的幻想。
“喜欢温柔顾家的妻子。”
“喜欢体贴会疼人的妻子。”
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