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红莲圣母刚才还拿出了一份账单，显示桑悦在书肆所刊行的文集《思玄集》购者寥寥，属于大亏特亏的状态，反而是他后来补寄的《琅嬛记》成为了民间畅销书，收益颇丰，这何尝不是人世对他开的一种黑色幽默。
，！
要读懂这个开篇点题的故事，就必须明白这个故事背后的含义。
故事里提及的《三坟》《九丘》《连山》《归藏》《梼杌》《春秋》，皆为古书名，然而除了《春秋》以外都已经亡佚，仅留下了书名，后人也只能依据书名和记载了解、推测它们的内容。
历史上像这样由天灾人祸，导致大量书籍毁灭的事件史不绝书，其中规模非常大的，史家往往称之为“书厄”
。
“书厄”
一词最早由隋代的牛弘提出，他认为隋代以前，一共经历了五次大的书厄：一是秦始皇焚书；二为西汉末王莽之乱；三是东汉末董卓挟持汉献帝迁都；四为西晋末刘、石乱华；五是南朝梁末西魏攻入江陵，梁元帝焚书十四万卷。
这五厄被称为“前五厄”
，而后来明人胡应麟又补充“后五厄”
：隋末混战、唐安史之乱、唐末战乱、北宋靖康之变、南宋绍兴之祸。
然而江闻只能说他们还是太稚嫩，猜不到后面还有文字狱和修四库全书这种酷烈手段。
不过可以看出，这些书厄大多是因为战乱导致的，由于古代中央政府大多会收集图书并统一存放在都城中的专门机构，所以一旦发生改朝换代的战乱，随着兵燹所及，这些集中保存的书籍就非常容易遭到毁灭。
但是历史上确实有一种特殊情况，能够在在先秦文献大量缺失的背景下，让文献大规模出现，形成一种可遇而不可求的偶发性文化事件……就在张华所处的西晋武帝时期，《晋书·武帝纪》明确的记载:“汲郡人不准掘魏襄王冢，得竹简小篆古书十余万言，藏于秘府。”
这一批汲冢竹书的发掘让一部分先秦文献重见天日，特别是魏襄王墓中发现一大批用蝌蚪文写的古书，朝廷派荀勖、束皙等学者整理多年，共整理出十余种文献，其中有名的如《穆天子传》《竹书纪年》等书。
而后来的齐后主高纬武平五年，彭城人又开项羽妾冢也出土了一大批竹简，最为着名的便有“项羽妾冢”
版本的《老子》、《孝经》。
因此江闻怀疑桑悦所寓言的「琅嬛福地」，根本不是什么洞天福地，说的根本就是地下的古墓大冢！
“因共至一处，大石中忽然有门，引华入数步”
，是因为汉代崖墓以山体为陵丘，如龟山汉墓、中山靖王墓皆形成“因山为陵”
的格局，部分墓室面积超百平方米；“惟一室屋宇颇高，封识甚严，有二犬守之”
，说的是进入到了主墓室，墓道外放置着龙型镇墓兽，而龙在先秦两汉造型与犬相类，故而仙人特意称“此龙也”
；而当张华心向往之，想要在这个地方赁住读书，仙人笑着说“君痴矣。
此岂可赁地耶？”
即命小童送出，这就是因为墓葬底下均是污秽之气聚集，活人是无法长期生存，就连盗墓者自己都要分批次进入盗取。
还有这个小童，就更是古代盗墓的标配了，盗墓团伙分工明确，不但要由强健有力的成年男子开凿盗洞，搬运赃物，更要让一个身形矮小的同伙、乃至于儿童进去寻宝，才能穿过那些常人无法通行的狭径。
最后借张华描述，所谓“甫出，门忽然自闭，华回视之，但见杂草藤萝绕石而生，石上苔藓亦合初无缝隙”
，说的也不是有仙人将此地复原，而是后来墓冢中的古籍典藏尚未发掘完毕，墓道就已经坍塌殆尽，剩下的内容才彻底不见天日。
江闻也不知道桑悦所代指的这个「琅嬛福地」，如今位于哪一处深山密林，更不知道他究竟是掌握了张华的什么秘密，还是自己的亲生经历，但既然线索摆在这儿，江闻就不必费神了。
“既然桑悦把痕迹都写得如此明显，走吧圣母。”
红莲圣母愣怔片刻：“要去何处？”
江闻没有说话，兀自取了三支沉香，点燃后恭恭敬敬地插在三清像前。
随着缥缈空无的青烟攀升入杳杳虚冥，仿佛带着人心欲念一同消失在凡界，福佑很快就会降临人间。
“去挖坟。”
………………三里亭外的荒坳里，草鞋仙塔已在山风里立了数百年，如果不是后来的加固修缮，此处塔身早已半倾，斑驳的塔砖被风雨蚀得坑洼遍布，唯有基座的青条石死死咬着山土，纹丝不动。
当江闻带着两名高价雇来的山下民夫，持锹镐来开挖塔基时，晚雾刚刚要从山涧里涌出来。
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