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，即服从他（男）人的人，没有自主决定的权利，必须遵守“未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子”
的“三从”
规范。
这是《大戴礼记·本命》对“妇”
的定义。
也是长久以来人们对“妇”
的认知。
然后。
有人发现了，那甲骨文的“妇”
拿的应该并不是扫帚。
殷商时期重祭祀，而当时祭祀等宗教政治活动大都仍是以女性为主导，所以那扫帚合该是祭祀的权杖或者武器，是地位的象征，那下跪的“女”
跪的也不是男人而是地和天。
妇好或许就如同主流认为的是武丁的“王妇”
，但妇好墓的惊人规格也未必因为她是谁的妻而是因为她个人的功绩。
眼见为实，眼见的也不一定为实，推测也只是一种推测。
作为非考古历史学者的普通人我们甚至可以不用去纠结“妇”
怎么来的什么意思，妇好是谁拿的是什么跪没跪过。
“整个世界都是人定义的。
对‘妇’的重新解读就是一次胜利啊。”
现在的“妇”
，是能推倒大山的女人。
而我们的现在就是未来的历史。
“对不起。”
杨骁悉喃喃。
“为什么对不起？”
大家不解。
“我是有些敏感了……”
“Uh-uh，”
姜与登时拧眉打断她，“我最看不下去女孩子在那里戳手指委屈巴巴说’我是不是太敏感了’。
敏感个屁。
不许怀疑自己！”
“凶死了。”
方煜阳一边母鸡护崽地将杨骁悉抱进怀里安抚，一边假意嗔怪地瞥一眼姜霸王。
“……”
“不要说对不起。”
姜与很认真，“你又没有做错什么，我也不是在反驳你。”
她看着她们，“我一直在强调我的观点只是我的观点。
我希望我自己能一直跟得上思想进步，我也很希望你们哪天突然觉得，姜与？”
她撇嘴，表情是做作的满分慊弃，“跳舞也就那样，想法落后迂腐。
啥也不是。
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