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一行行梵文与汉译的经文在他眼中流淌、比对。
三个月，他将云何寺所藏主要经卷翻阅数遍。
很快他便察觉异样——并非经文主旨有变，那些核心的义理，诸如“空”
、“无我”
、“慈悲”
、“般若”
，表述依旧。
差异在于一些极细微处：某个比喻的用词，某处偈颂的语序，甚至是对同一概念的辅助性阐释，总在不经意间，与他在原本世界熟稔于心的经典，产生一丝几乎难以察觉的偏离。
譬如这卷《金刚经》，“凡所有相，皆是虚妄”
之后，己世版本多了一句“然众生执相，故生怖畏”
，看似是进一步的阐发，强调了“执”
的后果，但了因却从中嗅到一丝将“虚妄”
与“怖畏”
更紧密捆绑的意味，无形中加重了修行者对“相”
的负面情绪，而非纯粹地观其空性。
又比如《心经》里“照见五蕴皆空”
的“照见”
，在己方世界中被替换为“勘破”
，一词之差，“观照”
的明澈平和，便隐隐转向了“勘破”
所需的对抗与用力。
这些改动，单独看无伤大雅，甚至可视为不同译师或流派的发挥。
但了因却察觉，这些细微的调整，似乎都在潜移默化地强化某种倾向。
“经中藏毒……”
了因心中默念，眼神锐利如刀。
“于彼国土中，众生受诸苦”
句，已世又多一“恒”
字，成“众生恒受诸苦”
，苦难被赋予了永恒不变的属性……
了因眉心倏然一蹙。
手中经卷无声合起，如一片落叶归尘，稳稳落回书架原处，连卷与卷间细微的缝隙亦复原如初。
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