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这七天，我只有两件想得到的东西没买：一件是葛履的“叆叇”
，因为是原产安息的稀缺商品，陈留缺货，有货也要卖到八到十缗钱；另一件就是葛谦喜欢的苏合香，也是西域舶来品，主要产区“吕基亚”
现下属于犂靬国（亚历山大），一两的价格在七缗钱。
在第七天的晚上，葛履向我正式提出了邀请：首先，让我不要再这样每天为他家花这么多钱；其次，他和全家商量过了，希望我住在他们家，房间和被褥什么的都给我准备好了。
我当然很愉快的接受了葛履的邀请，但是我也提出必须要付一点钱，小黄每天的饲料至少要十文钱、加上我的吃喝用度，我要付一缗钱一个月，并在一再坚持下付了第一个月的一缗钱。
其实在这几天，我愿意为葛履全家花钱并不是无回报的。
在这几天，我仔细读完了葛履的笔记并与他进行了深入的交流。
在交流中，我全面了解了稷下的“管仲陶朱之学”
——又称“稷下管仲学派”
。
据葛履介绍：“管仲陶朱之学”
是研究经济规律的学问，因为士大夫阶层对“工商之民”
的歧视，这个学问一首没有很好的被系统研究。
管仲，春秋齐国丞相，在他的施政下齐国国富民强，桓公成为五霸之首，其在经济领域的施政思想是非常值得研究的学问；陶朱，即范蠡，在朝堂辅佐勾践吞吴称霸天下，退而经商则三次“散尽家财”
又复起，最终富甲天下，成为春秋财富第一人，其为商之道更是有许多值得专题总结之处。
因而在秦汉之际，当“稷下学派”
在“焚书坑儒”
的打压进入半地下后，专门有一派稷下学子隐居从事了这个领域的研究，并从各派稷下传人隐藏的浩如烟海的“焚书遗存”
中寻找关于管仲为代表的各时代主理经济的官员和以范蠡为代表的各时代巨贾的生平事迹记载，最终在孝文朝前后形成了不传于朝堂的“管仲陶朱之学”
体系。
这个体系又分为两派——入仕派和行贾派。
入仕派的主要研究方向是商业宏观规律和政策制度，期望是凭借其技能“货卖帝王家”
，成为管仲、子贡、吕不韦那样的经济名臣；行贾派的研究重心是商贾之道，即如何成为范蠡、计然、漪顿、白圭那样的大商人。
听葛履介绍到这里，我问了他一个问题：我觉得葛至阳老先生生前一定是“入仕派”
的传人。
葛履笑道：“看来李乙叔什么都没告诉过你。
我爹生前可是践行‘行贾派’的首席弟子。
我爹说：李乙叔在稷下与我爹当同学的时候就给他‘望过气’，说他并不适合自己经商，勉强适合给大商人当军师、掌柜之类的。”
这是我听第二个人说义父会“望气”
，第一个是汲黯。
于是我好奇道：“那么至阳老先生最后怎么又在这里教书了呢？”
“我出生的时候我家其实在齐国、现在归属济南郡。
当时我爹打工的大老板背景很深——山东刀闲氏，那时大汉的第一大富商家族，也是孝文朝、孝景朝前期最大的大汉盐商和金融家族。
我爹当时负责帮刀闲氏经营盐业和处置名下的不动产，当时的年俸加身股花红一年超过一百万钱，据说我儿时用的‘虎子’都是镀金的。
后来我爹眼见刀闲氏与吴王刘濞的联盟在大汉横行天下，在当地更是欺男霸女无恶不作，地方官也不放在眼里。
他们对欠‘贵利’者更是惨无人道，毫无怜悯的收取对方的田产让我爹处置，完全不似春秋豪商的低调谦和。
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