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轻重农商之术“的手段不重要，关键要达到三个层面的效果：活万民、询万民、利万民。
所谓“活万民”
就是让大众能够安定生息，免受敌国奴役和战争伤害；减轻水旱灾害的发生概率和灾后对百姓的生活影响程度；免受匪患、盗贼、淫邪者和不良官吏的加害。
如果某个百姓因主观懒惰、奸邪而死，那是他咎由自取；但是如果大量百姓想活命而无门，那就是领袖的错误，就应该被推翻，让他“一人死，万人活”
。
所谓“询万民”
是《荀子》的“水舟之喻”
；是《礼记》的“天下为公；是《左氏春秋》的“国将兴，听于民”
；是《孟子》的“民为重，社稷次之，君为轻”
……其根本原理是：天下轻重，须天下人共决，首领虽贤，千虑有失，而独裁者只须一失，那九百九十九得的成果就将可能付诸东流。
另外，“询万民”
才能让首领接受监督，避免顶级权贵阶层长期把持邦国而不知万民疾苦。
葛谦认为：国家不需要独裁者概率上的“最小开销最佳解”
，需要的是百分百的“选择最不坏的方案”
。
所谓“利万民”
就是要将“轻重农商之术”
所得的大部分利益变成社会共同的财富为大众的生息“保底”
。
比如道路基建和维护、水利建设和维护以及其它公共设施的修建维护费用。
同时要让医卜、师者、伶优、工、商、虞、衡等纳税者和职业军人、各级官吏等维护国家运作的人都有明确的权利和义务标准，明确纳税者应享受什么公益福利而不被抹杀、明确军人与公职者应享受什么待遇而不僭越。
同时，轻重所得要用于弱势群体的“生活保底”
，使鳏寡孤独幼能有最起码的生存保障。
总之在“轻重农商之术”
的权衡后要“天下利归天下人”
。
在葛谦的思想中，如果“轻重农商之术”
的初心是“活万民、询万民、利万民”
，在执行过程中也不搞类似“算缗”
的超越底线恶政，那么这样的“轻重农商之术”
就应该被拥护。
相反无论儒、道、名、法、农、墨、纵横、阴阳……诸子百家如何包装教化，那都是恶术。
简单来说他认为百姓向统治者交税、服役要达到的目的无非是让穷人有活路；让民众有知情、反馈和参与的权力；让各阶层能安分守己的同时弱势群体有保障。
其次，对于葛履代表既往稷下学者表述的很多关于“轻重农商之术”
中许多被奉为原则圭臬的法则，他的见解也有突破。
比如对于铸币权，无论葛履代表的“管仲学派”
还是汲黯传承的贾谊观点，都觉得“铸币权”
是必须收归中央的。
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