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“谋篇第十”
，诉说谋略生成链条“事、谋、议、说、进、退、制”
，针对“仁人、勇士、智者”
三类对象设计不同策略，强调“正不如奇”
（常规不如奇计）。
“决篇第十一”
，阐述决策需“度以往事，验之来事”
，疑难时可用占卜辅助。
“符言第十二”
，论述君主修养准则，如“安徐正静”
的仪态、“赏罚必信”
的权威。
“转丸、胠乱第十三”
，“转丸”
聚焦逆境中的辩术；“胠乱”
探讨乱世择主之法。
核心为“因势利导，见缝插针”
。
《鬼谷子十三篇》与我过去看过的任何一本书都不同，它是人性之学、兵法之道、商贾之策的延申和方法论总结，是一本将世事真理掰开了、揉碎了血淋淋、赤裸裸告诉读者的书。
书中尽是机巧变通的道理，但我在书中却读到了道的延伸——一本特别适合我这种憨怂人的方法论。
在西月初，我读完这本《鬼谷子十三篇》时葛谦问了我一个问题：“在这本书里，你真正读到的是什么？”
我告诉了他西个字：“弃仁绝智。”
当我给完这个答案，一旁的葛履惊掉了下巴。
我以为我知道他惊讶什么：一本满是心机诡辩的书，我居然读到了弃仁绝智？
可是看着葛谦一脸的微笑，我下意识觉得我可能猜错了。
果然，葛履开口道：“你居然和谦弟十五岁时读完这本书说出了同样的读后感！”
后来葛履在一个葛谦不在场的时候告诉我：在他父亲生前，许多稷下善“望气”
者都曾对他父亲说葛谦气运旺盛，甚至夺走了父亲的绝大部分气运（义父也这么说过）。
当葛谦形成自己惊世骇俗的思想观点之后，葛至阳向一位善于“望气”
的稷下学者说：葛谦是在淇县怀的。
那位学者半开玩笑的说：“那令郎莫不是鬼谷王诩的转世吧？”
那么为什么我和葛谦会觉得千般机巧、万重辩术的《鬼谷子十三篇》背后的逻辑是“弃仁绝智”
呢？其实这是一位大隐隐于世者的两面——人前是一张和蔼可亲、洞悉人情世故的圆融的脸；人后是一颗拿得起放得下、质朴自然的“弃仁绝智”
的心（如果一个人做事总是被道德观念、情绪波动、脸皮面子所左右，那么他不可能成为无往不利的纵横家）。
高山流水，莫逆于心。
葛谦后来成为我这一生思想契合度最高的朋友，无关造化、气运与财富。
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