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但是……
这个想法真是不错啊。
在片刻的沉寂后，有一名儒家子弟愤慨地说道：“那些家伙（小说家），怎么可能想得出这么好的办法？”
当即便有人搭话道：“我听说，是魏王陛下授意。”
“哦，原来是魏王陛下授意……”
“我就说嘛，小说家那些家伙……”
一听是魏王赵润授意，众儒家弟子立刻就释然了。
他们堂堂儒家子弟，怎么可能会输给小说家？但若是输给魏王赵润，那就没办法了，毕竟那位可是贤明的雄主，输了也不丢人对不对？
于是乎，诸儒家弟子一改之前的失落，集思广益开始编写启蒙书籍。
论典故，儒家最多，毕竟儒家思想中有很多好的用于教化世人的言论，将那些从论语以及其他儒家经典中摘出来，编写一个故事，这有什么难的？
很快地，像什么「亡鈇」、「攘鸡」等等教导世人的言论，也纷纷以小故事（寓言）的形式出现——事实上这些还真是儒家的典故。
数日后，待儒家子弟大致编成了书籍，将其呈送上甘露殿，由魏王赵润过目。
虽然儒家弟子对此有些患得患失，但魏王赵润却给予了很高的评价，还难得地写下了「寓教于乐」四字墨宝，叫人送到儒家的学宫。
“寓教于乐？”
儒家子弟仔细琢磨这四个字，随即，仿佛是得到了什么顿悟，纷纷赞颂魏王赵润超乎常人的眼界。
而儒家这本启蒙稚童所用的书籍，也被他们抢先命名为「寓乐」，这让法家子弟恨得牙痒痒，因为他们后来也收到了魏王赵润寓教于乐的墨宝，可奈何儒家已经抢了这个名字。
『注：法家也有“自相矛盾”
、“郑人买履”
、“守株待兔”
等教人道理的寓言。
』
当然，「寓教于乐」也不是全然适用于各学派，比如名家、纵横家、医家等等，他们效仿小说家的小故事，就被魏王赵润退回，并且，叮嘱他们放弃初等学塾教材，专攻高等学塾教材。
而作为补偿，赵润会在儒家、小说家的启蒙故事中，载入名家、纵横家、医家的知名人物，扩大这些学派的影响力——毕竟这些学派，实在不适合用来启蒙。
魏兴安五年的春季，工部派人在全国三十座大县建造了国立学塾，不区分魏人、楚地人、宋郡人，招收八岁到十二岁左右的稚童，无偿教导他们。
这使得中原诸国再次感受到了来自魏国的压力：他们并不畏惧魏国一时的强盛，可按照魏国目前表现出来的势头，这个国家，似乎是要走向经久不衰的道路。
这可如何是好？，！
p;『给几岁、乃至十几岁的稚童编写便于理解的启蒙书籍么？』
儒家门徒门面面相觑。
平心而论，他们并不排斥魏王赵润的要求，毕竟他们也明白，那些几岁、十几岁的稚童，非但是魏国的将来，也有可能是他们儒门的后辈，问题是，他们实在不懂该怎么编写易于理解的书籍啊，难道要他们效仿魏国的礼部，编出似《百家姓》那种狗屁不通的玩意？
他堂堂儒家，若是编出《百家姓》那种玩意，岂不成了笑柄？有辱圣人之名啊！
“要不，咱们放弃初等学塾的教材，专攻高等学塾的教材？”
一名魏国儒家子弟建议道。
但他的建议，立刻就遭到了其余学子的反对。
要知道，那些几岁、十几岁的孩童，终有一日会长大成人，若是不抢在他们年幼时，在他们心中刻下儒学的烙印，搞不好那些孩童就会被法家、墨家等其他学派抢走，这是自诩第一显学的儒家子弟所万万不能接受的。
但是，怎么编呢？
“法家那边，有什么收获么？”
有一名儒家子弟问道，但是却遭到了其余同伴的白眼。
想想也是，在初等学塾教材这件事上，对于各学派来说好比是战场，如何吸引幼龄稚童的兴趣，在他们心中深深刻下他学派的烙印，是那些孩童长大后成为他们学派的继承者，似这等事关各自学派日后兴衰的‘战争’，法家子弟怎么可能会透露给他们？
事实上，非但儒家子弟感到头疼，其实法家子弟也一样，纵使有张启功、杨愈这等智睿的在朝官员，亦对此束手无策。
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