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换句话说，在美国，人只能在事先学过如何客观看待自我的前提之下，才能从经验中学习并改变行为模式。
客观看待自我的技巧几乎是无法随意习得的，通常得仰赖外来影响或教育才能养成。
多数人将自身经历融入行为模式中。
他们靠下意识动作与行为来生活，因而形成相应的生命经验。
童年自卑情境的本质，及其往后人生目标中的虚构补偿，或多或少也主导我们的经验。
只有在学会完全理解自我生命风格，能在必要时改变个人目标，以及体认个人行为的好与坏之下，个体才能说是自身命运的主宰与灵魂的掌控者。
个体心理学的研究，能协助个体了解自己的目标与行为模式，并加以改变，至少能以较不足挂齿的小错误，取代精神官能症行为的大错，这就是个体心理学最突出的优点。
形成具体的优越目标之后，个体就会在现实障碍的允许之下，尽可能以最直接的方式达成目标。
为了达成目标，每个人都会选择一套最适切的工具与价值观。
这些工具就是所谓的性格特征，而全套工具则为人格。
一个人的人格，也能解读成个体用来达成人生目标的工具与设备的总和。
其他心理学派普遍使用的“人格分裂”
理论，只不过是想象中的概念，虽然能用来描述特定精神现象，却无法加以解释。
正如我在本文开头所说，人格是一个整体，而看似“人格分裂”
的现象，只不过是为了因应不同情境而选择不同工具罢了。
假如某位股票经理人因为今天在牛市交易，隔天在熊市操盘，就被视为患有人格解离，那这种推断实在荒谬。
他的目标跟行为模式未曾改变，那就是想赚钱，只是他利用的工具有所不同罢了。
个体选择的特有工具，会因其体格、外在环境、所处年代以及遭受的阻力而有所不同。
因此，我们会发现大家的生命风格截然不同，有具有侵略性、干劲十足的人，也有如圣人一般温顺谦和的民众。
墨索里尼（Mussolini）和圣雄甘地（MahatmaGandhi）追求的或许是相同目标，但时间与环境使他们采取截然不同的手段。
父母的特殊兴趣通常会主导孩童的生命风格。
在美国，牧师的儿女时常是罪人，律师与警察的儿女经常是罪犯，这绝非偶然。
专横的父母以人为威权来管教孩子，孩子被压得喘不过气时就会表达抗议，立刻找出父母的心理软肋，攻击父母行为模式中的弱点。
假如兄长在某方面的才华非常出众，弟弟就会因为害怕竞争而选择到另一个领域发展。
如果家中有一位孩童以父亲为楷模，与这位孩童竞争家族声望的第二个孩子，就不得不以母亲为榜样，并且一边轻视长子或长女的模范作用，一边走在唯一可选择的道路上，建立自己的安全感与整体性。
个体以这种方式建立起一套统觉架构，利用这套架构来测试所有经验。
个体会将这套人为建构的价值框架套用在每段经历和遭遇上。
希腊神话中的普罗克拉斯提斯（Procrustes）跟他那张恶名昭彰的床，就是这套统觉架构的最佳比喻。
假如不幸的旅客身材太过矮小，普罗克拉斯提斯就会将他的身体拉长，以符合床铺长度；旅客身材过于高大，普罗克拉斯提斯就会将超出床铺的脚砍掉。
换言之，每位个体会将统觉架构的普罗克拉斯提斯之床套用在每段经历与遭遇上。
通过这个观点，我们就能解释为何同一段经历，会对不同个体造成不同后果。
再打一个比方，第一次世界大战造就了某些残忍的禽兽，有些人则罹患炮弹休克症，有些人则成为积极捍卫和平的斗士，有些人则因其生命风格本质，完全没有被这段经历影响。
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