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小孩们高兴了，叫道今晚尚有鸡吃……”
（萨孟武《中年时代》）
联大教授不乏奇人，讲《庄子》的大教授刘文典人多知之。
1938年春，他拒绝敌寇的威胁，从北京虎口脱逃，辗转抵达云南蒙自。
他极有学术威望，深受学生欢迎。
刘文典性格耿直，身体语言也很生动，学生们也喜欢和他开善意的玩笑。
他呢，对大人物相当倨傲，对学生和他看得起的友人则执礼甚恭。
在这一点上，他很像吴稚晖。
他醉心潜心学术，不善治家，也无积财，在昆明时，往往弄到无米下锅，才知囊中羞涩。
有一次飞机轰炸，刘文典在躲警报时遇到沈从文。
他历来看不起新文学，对新文学中人更有文化优越感。
曾经一把揪住沈从文的衣襟：“我跑就行了，你不用跑。
我躲警报，是为了保存中国文化，你来躲警报，又是为了什么呢？”
沈从文极为尴尬，一时无言以对。
大知识分子幕燕釜鱼的情形中，尚有开玩笑的心态，是一种放松的精神状态，是心灵的优胜。
其间，也常常包含着文化之评议。
文典如此作为，是不是疯狂呢？是不是自高涯岸呢？不是。
只说明，当时国粹有以充实人心，国学地位尚高，古典文学葆有充沛内涵，足以作为精神支柱。
那是不是刘文典眼高于顶目中无人呢？也不是。
他推崇陈寅恪即见其清醒的人物品鉴衡量。
这事情在表面上看来是一个玩笑，或欺侮调笑，实则在内里，它是一种文化象征，一种驱除奴性的自信。
也是一种精神基石，即抗衡的力量。
他所依恃的，是一种值得保卫的价值，旧典籍中对美和自由的追求，以及对生命意义的解释。
心中充实而有光，这不是酸腐，更不是头巾气。
很多老先生毕生以国际一流水平鞭策自己，却很少言及治学的经验。
他们反对急功近利，唯以为心态平和，才能有所创见。
他们天赋甚高，却又深信熟能生巧，因此毕生勤奋有加，事事精益求精。
从事研究是他们人生的最大享受，也是他们生命的支撑点。
经受几乎亡国的铭心刻骨的打击，只有身历了这种心灵上创伤的人才会理解“救国论”
有其产生的背景。
在重庆，他写了寓言式长篇小说《八十一梦》，形式很“先锋”
，和他的大量时评一样，深沉而犀利，不免触及权贵，甚至引来军统人员的过问。
林语堂先生是有国际影响的大作家。
他的《吾国与吾民》，观察角度从军阀、瘟疫、贫困的中国印象中转圜出来，令美国读者大开眼界。
他靠写作成了红人，实在是因为他的笔路极其宽阔，赢得显赫之国际声名。
抗战期间，在美的中国外交人员费尽移山心力，难得在美国主流报纸上发文说事，而林语堂以个人身份在其报上纵横驰骋，版面尽有，多为呼吁支持中国抗战的文章。
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