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问答十章
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问：近世诸丛林传戒之时，皆令熟读《毗尼日用切要》（俗称为五十三咒），未审可否？
答：蕅益大师曾解释此义，今略录之。
文云：“既预比丘之列，当以律学为先。
今之愿偈（即当愿众生等），本出华严。
种种真言，皆属密部。
论法门虽不可思议，约修证则各有本宗。
收之则全是，若一偈、若一句、若一字，皆为道种。
捡之则全非，律不律、显不显、密不密、仅成散善；此正法所以渐衰，而末运所以不振。
有志之士，不若专精戒律，办比丘之本职也。”
（十诵：诸比丘废学毗尼，便读诵《修多罗》、《阿毗昙》，世尊种种诃责。
乃至由有毗尼佛法住世等。
多有上座长老比丘学律。
）
问：《百丈清规》，颇与戒律相似；今学律者，亦宜参阅否？
答：百丈于唐时编纂此书，其后屡经他人增删。
至元朝改变尤多，本来面目，殆不可见；故莲池、蕅益大师力诋斥之。
莲池大师之说，今未及检录。
惟录蕅益大师之说如下。
文云：“正法灭坏，全由律学不明。
《百丈清规》，久失原作本意；并是元朝流俗僧官住持，杜撰增饰，文理不通。
今人有奉行者，皆因未谙律学故也。”
又云：“非佛所制，便名非法；如元朝附会《百丈清规》等。”
又云：“《百丈清规》，元朝世谛住持穿凿，尤为可耻。”
按律宗诸书，浩如烟海。
吾人尽形学之，尚苦力有未及。
即百丈原本今仍存在，亦可不须阅览；况伪本乎？今宜以莲池、蕅益诸大师之言，传示道侣可也。
问：今世俗众，乞师证明受皈依者，辄称皈依某师，未知是否？
答：不然！
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