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字。
原住民老者献上火山岩雕刻的"
公平杖"
，杖头火蜥蜴口衔麦穗，鳞片间嵌着贝壳算筹："
此杖集瓦拉孟之火与大明之算，愿四民如蜥蜴蜕皮，褪去旧骨，重获新生。
"
我接过权杖，转身面对聚集的人群："
此杖非我之杖，乃洪溟洲四民之杖。
从今日起，洪安省议事会由各族族长、亲卫队员、算筹少年共同组成，每月初一，以算筹投票决事。
"
当第一枚算筹投入椰壳投票箱，三十一道刻痕在阳光下闪烁，那是民主主义在封建土壤的第一声啼哭。
总督府的第一份政令，是推行"
善值-贝壳"
兑换系统。
常静徽设计的兑换表刻在火山岩碑上，一枚贝壳等于五文善值，可换铁针、盐巴、算术课或医疗服务。
第一个来兑换的原住民是位哺乳期的母亲，她用三枚贝壳换到了婴儿的襁褓布，指尖抚过布料上的麦穗纹，突然泣不成声："
吾儿终于不用裹棕榈叶"
当她得知这些布料来自亲卫队员用善值兑换的江南织机，更是颤抖着说："
原来天下之大，竟有不需用婴儿血换布的地方。
"
秋天来临时，洪安省的沙地梯田已泛着金色麦浪，南溟省的沿海建起了用橡胶和木材打造的渔船。
我站在新建的深水港，看着亲卫舰队的"
飞浪级"
战船卸下纺织机械，原住民们用算筹计算着每台机器的善值价格。
一个少年跑过来，递来用粟米穗编的花环："
长公主，我们的稻田像金色的算筹海，陈先生说，等学会用蒸汽机，稻子能长到我这么高！
"
他口中的陈先生，正是陈阿水，此刻他正在教原住民青年使用纺织机械，机杼声与算筹讲解声交织，奏响工业文明的前奏。
应天送来的第二批移民抵达时，带来了江南的桑树苗、织锦工匠，还有太子妃常静徽的亲笔信。
信中附来《均平算术》修订版，在原有基础上增加了南洋潮汐计算章节："
闻洪溟洲孩童善观星象，可将天文算学与农耕结合，此乃常静徽思想之要义。
"
我带着原住民首领参观纺织工坊，陈阿水演示如何用算筹设计花纹："
桑蚕丝十两，可换善值百文；善值百文，可换铁器五斤；铁器五斤，可制犁具一副，耕十亩田，产粟米百斤——此乃四民共济之循环。
"
首领突然摘下贝壳项链，放在织机上："
用这个换织锦，给族里的女人做嫁衣，她们从未穿过带花纹的布。
"
洪武三十二年春分，我站在洪溟洲的最高峰"
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