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第186章 归途传道 圣心初联(第1页)

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离开灵山时,神农的队伍比来时庞大了许多。

不仅有忠诚的护卫,还多了几头驯服的、用于驮运大量草木样本和记录木牍的健壮角鹿。

神农本人,虽然身形依旧清瘦,面色也因之前的重创略显苍白,但那双眼睛却愈发深邃明亮,仿佛蕴藏着山川星海的智慧与历经生死后的通透。

他的背囊里,珍而重之地放着两套最为重要的木牍:一套是厚厚数捆的《百草经》初稿,记录了数百种植物的药性毒性,并初步进行了分类;另一套则是他养病期间整理推演的《节气历法》纲要,上面绘制着星图、日影变化曲线以及对应的物候特征与农事建议。

归途不再像来时那般专注于探索未知,而是变成了另一种形式的“传道”

每经过一个人族聚居点或部落,神农都会停留数日。

他不再仅仅是一个观察者和记录者,而是开始扮演传授者的角色。

在一个位于河湾处的“泽风”

部落,他看到族人仍在沿袭古老的、不确定的播种方式,收成时好时坏。

他便召集部落首领和长者,展开他的历法木牍。

“诸位请看,”

神农指着上面标记的星象图和物候记录,“当北斗柄指寅位,东风解冻,蛰虫始振,此时土地复苏,当为‘立春’,应准备耕具,选育良种。

待‘雨水’节气至,冰雪消融,降水增多,便是播种早稻的最佳时机。”

他讲得深入浅出,结合当地特有的物候现象,如某种候鸟的归来,某种野花的绽放,来印证他的历法节点。

起初,泽风部落的人还将信将疑,但当神农准确预测了三日后的一场春雨后,所有人看他的眼神都充满了敬畏与信服。

在另一个以狩猎为主的“石斧”

部落,他发现许多族人因常年与野兽搏斗,积累了大量外伤,却缺乏有效的医治方法,往往依靠简陋的包扎和巫祝的祈祷,伤口溃烂、残疾甚至死亡者屡见不鲜。

神农便取出《百草经》,找到具有止血、消炎、生肌效果的草药图样,亲自带领族人到附近山林辨识、采集。

他演示如何捣碎“三七草”

敷于伤口快速止血,如何用“蒲公英”

和“地丁草”

的汁液清洗溃烂处消炎,如何使用“接骨木”

的树皮固定断肢。

他不仅教他们认识草药,更传授“辨证施治”

的初步思想:“外伤红肿热痛,是为热毒,当用寒凉之药;若伤口久不愈合,脓水清稀,是为气血不足,需用温补生肌之品,辅以营养食物。”

石斧部落的猎人起初对这些花花草草将信将疑,直到几个伤势沉重的族人在使用了神农的方法后,竟奇迹般地好转起来,整个部落顿时将神农奉若神明。

岩磊默默跟随,看着神农不厌其烦地一遍遍讲解、示范,看着他从一个沉默的探索者,逐渐转变为一位心怀慈悲的教化者,心中感慨万千。

他能感觉到,随着神农将这些知识传播开来,一股无形但却真实不虚的功德气运,正丝丝缕缕地汇聚到神农身上,并透过某种玄妙的联系,也反哺着整个人族的气运。

而这一切,自然也落在了始终关注着地皇进展的两位至高存在眼中。

混沌道场,玄顽子面前的水镜中,正映照着神农在一个部落中,指着天空的星辰,向围坐的族人讲解如何依据“大火星”

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