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因此，马克思对使用这个字眼曾十分反感，他曾经告诉过恩格斯：“我只知道我自己不是马克思主义者！”
但到了19世纪末，社会主义革命者们逐步改变了对这个词的看法。
特别是马克思逝世以后，“马克思主义”
这个用词开始多了起来。
就在马克思逝世刚刚过了3天的1883年3月18日，美国的《纽约人民报》的一篇悼念文章中就有“感谢马克思主义的理论”
的话。
4月6日考茨基在自己的文章《卡尔·马克思》中有3处提到“马克思主义”
，后来在他主编的《新时代》杂志上，也频繁出现“马克思主义”
这个字眼。
恩格斯有保留地默认了“马克思主义”
这个概念的使用，因为他似乎也感到，没有其他更恰当的字眼来代替它，这个词似乎更能表达马克思的整体思想。
一直到1886年8月18日，他在给奥古斯特·倍倍尔的信中才以肯定的口吻说：“我可以断言：激进即褪了色的老牌法国社会主义在议院中的胜利，将意味着马克思主义首先在巴黎市参议会中的胜利。
啊，要是马克思能够看到……那该有多好啊！”
[4]从此之后，“马克思主义”
这个概念就更迅速流传开了。
到了20世纪初尤其是在列宁那里，“马克思主义”
这个概念被广泛地运用，并且赋予它无比丰富的含义：马克思主义是“构成现代唯物主义和现代科学社会主义——世界各文明国家工人运动的理论和纲领”
（列宁：《卡尔·马克思》）的理论体系，是为全人类谋求彻底解放的理论。
可见，马克思主义这个概念也并不是从一开始就得到认可并把这个概念产生日期确定为它的生成日期的，马克思主义真正的诞生日期正如大家所知道的，是马克思思想理论的形成之日。
我们也更不能把最初出现的供派别斗争之用的“马克思主义”
，当做我们今天广泛使用的马克思主义，或把二者相提并论，实际上，二者是大相迥异的。
“后现代主义”
这个概念更是如此。
根据美国学者道格拉斯·凯尔纳和斯蒂文·贝斯特的考证，早在1870年前后就有人使用“后现代”
这个概念了。
那时英国画家J.W.查普曼（J.man）用“后现代绘画”
这个概念来指称那些比法国印象主义绘画还要现代和前卫的绘画作品。
后来1917年，鲁道夫·潘诺维茨（RodolfPannowitz）出版的《欧洲文化的危机》一书中，“后现代”
一词被用来描绘欧洲虚无主义文化颓象，并指出一种具有军国主义、民族主义和精英价值的新“后现代人”
已经出现。
再以后是20世纪30年代初（1934），西班牙语作家弗·德·奥尼斯（Ferederiis）使用这个术语来描述现代主义内部一股保守的逆流，这股逆流被他称做是昙花一现的“极端现代主义”
，他提出用“后现代”
风格来评述西班牙语文学的这股逆流。
接着又过了20年，历史学家萨摩维尔（D.ervell）和汤因比（ArnoldToynbee）建议用“后-现代”
一词来描述西方历史从1875年以来的历史的第四个阶段。
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