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到了20世纪70年代，丹尼尔·贝尔等人宣布后现代的到来，但那时“后现代主义”
多指资本主义发展的一个新的时期——“晚期资本主义”
（或“后资本主义”
）时期。
由于马克思以毕生的精力写作了《资本论》，所以研究“晚期资本主义”
（或“后资本主义”
），就不可避免地要以后现代的眼光去看待马克思主义，这就是那个年代出现的“后马克思主义”
背后的真义。
80年代之后，后现代主义被赋予了“解构主义”
“后结构主义”
的哲学精神，并逐步渗入人文科学的各个部门领域：文学艺术、历史和哲学、政治和社会学等，于是它便变成了一种哲学思潮。
可见，“后现代”
这个概念从出现到后来普遍流行，也有一个演变的过程，它由原来的美学意义变成了历史时段的意义、新学科的意义和哲学的意义。
1985年，拉克劳和墨菲的《霸权与社会主义的策略》发表后，用后结构主义或解构主义来解读马克思主义的“后马克思主义”
才真正浮出水面。
所以“后马克思主义”
这个概念最初出现的时候，其含义与后来（具体来说是拉克劳和墨菲的著作发表时的1985年）的含义是不同的。
从字面上看，该概念前后是一致的，但其实际含义却并不一致，它也有一个发展过程。
20世纪50年代末发生在波兰尼身上的“后马克思主义”
是一种“斯大林主义之后的马克思主义”
，即斯大林时期所实行的马克思主义之后的苏联东欧马克思主义；20世纪70年代初，美国社会学家丹尼尔·贝尔专门阐述了“后马克思主义”
，他虽然正式把马克思主义放在“后现代”
的视阈中去考察，但他的这种“后马克思主义”
与拉克劳和墨菲的“后马克思主义”
仍有明显的不同：前者只是强调在后现代这个阶段中即资本主义发生了新变化的时期，发生了一些与传统马克思主义分析不同的理论现象，或者说是发生了许多与马克思在《资本论》中所分析的不同的情况，但并不具有后结构主义、后现代主义特点，因为丹尼尔·贝尔还不曾运用“后现代主义”
的精神和方法去分析问题，这也是他的后马克思主义行之不远的原因；[5]而后者则受到贝尔以及其他试图超越、脱离或反叛的后马克思主义的启发，添入后结构主义和后现代主义的精神和方法去分析、解构马克思主义，这就迎合了一些马克思主义怀疑论者们的口味，因而很快风行起来。
由于拉克劳和墨菲自称是“后马克思主义者”
，自己的理论也是属于“后马克思主义”
的；又因为他们公开宣布放弃古典马克思主义的基本原则，与此同时又奢谈什么社会主义和人类解放道路，因而引起包括马克思主义者在内的广大左派的抵制与反对。
但是随着20世纪末，世界社会主义运动走向低潮，随着苏联东欧剧变，世界革命的形势似乎被拉克劳和墨菲“不幸而言中”
，正因为如此，拉克劳和墨菲迅速“走红”
，被炒为“后马克思主义的旗手”
“出色的理论家”
。
很明显，拉克劳和墨菲的思想“生逢其时”
：首先，是苏联东欧剧变，世界社会主义和马克思主义转入低潮，资本主义则高歌相庆，拉克劳和墨菲的理论正好迎合了庆祝“马克思主义死亡”
“社会主义已经死亡”
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