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据此，詹姆逊认为应该将“生产模式”
作为结构性总体看待，这一结构性总体，既包括生产关系和生产力，也包括政治、法律、文化、宗教等。
当然，詹姆逊的生产模式概念并不是指单一的某种生产模式，而是各种不同生产模式所形成的“结构”
，这是一种建构性的存在方式。
“这些共时模式并不单纯地指定具体和独特的经济‘生产’或劳动过程和技术的模式，它们同时也标示出文化和语言（或符号）生产的具体和独特的模式（同其他传统马克思主义上层建筑中的政治、法律、意识形态等在一起）”
。
[18]而且这种生产模式也不只是物质意义上的生产，还包括文化意义上的生产。
这样，马克思的“生产方式”
概念在詹姆逊这里得到了一种改造，成为他所使用的“生产模式”
概念。
在詹姆逊看来，生产模式是个差异性的概念。
正是因为具有差异性，各种生产模式才得以公开或者暗地里区别开来。
每个社会都有不同的生产模式，如资本主义生产模式不同于以前的各种生产模式。
并且，每一种生产模式都有其自身特殊的发展规律。
同时，生产模式又是一种历史性的积淀，“一个生产模式的形成（例如马克思的资本模式）从结构上以差异规划了其他可能存在的生产模式的空间，即：以最初模式特征的系统变异体，来使其他生产模式有生存的余地。
这就是说，每一个生产模式都在结构上内含所有其他生产模式”
，[19]而且这种生产模式必定会以某种方式积淀到更高一级的生产模式中去。
因此，生产模式是一个历史演化的线性结构系统。
按照马克思的分析，它包含“狩猎和采集（原始共产主义或游牧部落）—新石器时代的农业（或称古罗马的氏族）—亚细亚生产方式（或所谓的东方专制主义）—城邦—奴隶制—封建主义—资本主义—社会主义—共产主义”
[20]的发展序列。
在社会性质发生变化后，生产模式作为一种社会积淀而保留下来，仍然发挥它的作用与影响。
这就是说，任何一种生产模式都必须以过去的生产模式为前提，同时又预示着未来的一种生产模式；任何一种生产模式都不能作为一种纯粹的状态孤立地存在，而必然在某一特定的时刻与其他生产方式共存。
从这种意义上讲，任何生产模式必然与过去相联系，并指向未来。
所以，从生产模式的发展变化来看，它是历时的；从单个生产模式看，它又是共时的。
因此，詹姆逊明确认为，生产模式是共存的——生产模式的现时缺场并不排斥其历时性。
具体而言，“每一‘先进的’生产模式都包含着比它更早的生产模式，早期的生产模式必须被‘先进的’生产模式在其发展中所压制。
早期的生产方式积淀在现存的生产模式之中，”
[21]同样，将来的生产模式也在现在的生产模式中发挥作用。
经过詹姆逊的改造后，生产模式成为一个既有差异性又有包容性的概念。
事实上，在这里詹姆逊不仅吸纳了阿尔都塞的多元决定论思想，还借用了尼柯斯·普兰查斯的“社会构形”
概念，即特定历史时期的社会构形实际上都是由多种生产模式共存的结构所决定的，这些生产模式包括占主导地位的生产模式，古老的生产模式的残余，以及被同化到新的生产模式结构之中处于依附地位的生产模式。
各种生产模式都有其自己的动力和时间规划，这是一种元共时性，社会构成就是这些不同体系和生产模式的共存。
而各种生产模式之间不可避免地会存在矛盾，“共存的不同生产方式已经明显敌对的时刻，它们的矛盾已经成为政治、社会和历史生活的核心时刻”
[22]就是发生革命的时刻，但是詹姆逊所说的革命不是一个阶级推翻另一个阶级的斗争，而是所谓的“文化革命”
，这是由主导性的生产模式所导致的社会变革。
因此，詹姆逊认为生产模式之间的斗争是最重要的，它决定了该时期政治、经济和文化等方面的性质和发展变化。
不仅如此，一种新的主导制度的胜利，不仅需要为取得支配地位而进行斗争，而且还需要为保持支配地位而进行不断斗争，即对那些残余的或新的生产模式进行斗争。
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