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这样,像汤若望这样的非旗人就得搬出北京城去。
汤若望最终留在了京城里,多尔衮也许是生了怜悯之心,让他和他的那些书籍、仪器不再四处颠簸、流离失所。
就这样西洋文明继续在北京留存。
汤若望愉快地发现,新王朝对西洋文明依旧表达了善意。
顺治二年,他为清廷修订的历法《时宪历》在全国颁行;同年十一月,他被任命为大清朝钦天监监正,这个朝廷命官接下来以太常侍少卿的身份在大清王朝坚强而合法的存在。
而顺治对西洋文明的致敬在汤若望身上得到了充分的体现。
他称呼这个有些年长的中国通为“玛法”
,这是爷爷的意思。
与此同时,顺治对天文学表达出了浓厚的兴趣。
他关心日食和月食的形成,对彗星和流星的关系刨根问底,甚至天文望远镜成了他的新玩具。
所有这些学问,是满汉文明里都不曾有的。
这个十几岁的少年由此成了汤若望的粉丝,对其佩服得如滔滔江水绵绵不绝。
他特许汤若望可以随时随地出入宫禁,想见他就见他,因为他自己就时刻想跟这个似乎无所不知的人待在一起。
在顺治十四年(1657年)以前,顺治一度想加入天主教。
只是身为一个皇帝,不可能做到如此决绝,最后只得作罢。
但终汤若望一生,顺治帝对他一直恩宠有加。
顺治十一年(1654年)八月,封汤若望为通议大夫;顺治十五年正月,封汤若望为光禄大夫,并恩赏其祖宗三代为一品封典。
当然,顺治对汤若望的器重远不止这些。
据《汤若望回忆录》记载,顺治帝临死前,还把已经年迈的汤若望叫到跟前,聆听他关于立储的意见,并最终采纳了其建议,立皇三子玄烨为皇位继承人。
从世俗的层面看,我们似乎很难解释顺治皇帝为何对汤若望如此恩宠有加,也许用一种文明对另一种文明的致敬才可以勉强说得通吧。
两个年龄悬殊、阅历文化都不相同的人最后走得如此亲密,成了忘年交,似乎只能说明文明的融合在这个世间还是有迹可循的。
或许人们应该承认,在清朝的所有皇帝中,顺治皇帝并不显得出众,23岁时他以罪己诏匆匆收场,似乎留下了不名誉的尾音。
但作为清朝入关后的第一个皇帝,顺治在满汉文明的夹缝中确立了这个多民族帝国此后两百多年的政治规则,有效地避免了时局动**和族群对抗;同时他还为这个王朝贡献了一个杰出的继任者——玄烨,从而开始清帝国起承转合的新篇章。
如果我们在近代史的范畴重新审视其所作所为的话,顺治也称得上是影响历史格局的一个重要人物吧。
不妨将这看作我们读史的一个新发现。
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