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事实上，这并不是个滑稽的安排，因为孔子除了脸型比较怪异外，身材还是**型的，身高近一米八，是为“长人”
。
鲁定公以为，孔子的官职与身体条件，可以保证他在出访期间的人身安全。
但孔子却以为，仅有这些是不够的，重要的是要有礼。
在这个世界上，有力可以赢得一时，有礼可以赢得一世。
孔子决定和齐景公讲礼。
当齐景公要求鲁定公遵守两国盟约的条款，如果齐国出兵打仗的话，作为同盟国的鲁国必须派出三百辆兵车相随，否则就是违约时，孔子一报还一报，他让齐国归还先前侵占的那些鲁国的土地，以实现双方平等、同盟的愿景。
所谓礼尚往来，孔子将这个成语演绎得熠熠生辉，让齐景公无话好说，并最终退回了先前侵占的鲁国的土地。
这实在是一次礼的胜利，让礼仪的归礼仪，让暴力的归暴力。
孔子在其知天命之年将人间之事处理得游刃有余，是谓尽人事知天命，展示了孔子作为男人成熟圆润的一面。
孔子生命中接下来的一个重要桥段就是那个著名的“堕三都”
事件了。
“堕三都”
是夹谷峰会后孔子再次以礼为矛与礼崩乐坏的世俗社会进行较量的一次尝试。
所谓的“堕三都”
就是拆毁三桓所建城堡，让国家重新归于大一统，归于“君君、臣臣、父父、子子”
的八字真经。
毫无疑问，这几乎是不可能完成的任务，因为傻瓜都知道，孔子要拆的哪是三桓所建的城堡，他要拆的是人心和欲望。
这里需要解释一下什么是三桓。
季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个孙子，故称三桓。
所以三桓既是人名，更是政治。
当时的政治现实是，三桓的一些家臣在不同程度上控制着三桓，孔子强行“堕三都”
，其政治处境就变得微妙起来。
最终，城堡牢不可破，孔子所谓人间礼仪、天下秩序，终究在这顽固的城堡面前败下阵来，“堕三都”
计划以失败告终。
当然，一同败下阵来的还有孔子的理想。
他的理想在鲁定公十二年（前498年）的冬天被历史佬儿撞了一下腰，宿命，给正处于人生巅峰期的孔子一个警告——这样的时代，有理想的人是可耻的，也是危险的。
所谓理想，往往会在付出代价之后一无所得。
一如他，孔子。
在宿命的阴影下，孔子开始首鼠两端，茫茫然不知所之，直到鲁定公十三年（前497年）。
鲁定公十三年（前497年），鲁国郊祭。
很多人都喜气洋洋，因为祭祀后他们都得到了祭肉。
但是孔子没有。
孔子伤心了。
他当然不是为一块微不足道的祭肉而伤心，而是为即将失去的政治舞台伤心。
因为在这里，祭肉代表了鲁国政坛的潜规则：只有祭祀后得到祭肉的人，才有资格继续出任鲁国的官员。
换言之，孔子被解雇了。
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