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作为孔子的铁杆粉丝，楚昭王念及于此，那真叫一个潸然泪下和难与人言。
第二个意外来自孔子自身。
他被困在陈、蔡之间的旷野地带不能够成行了。
原来陈国、蔡国的大夫们知道孔子对他们的所作所为有意见，怕孔子到了楚国后被重用，对他们不利，于是派出服劳役的人将孔子师徒围困在半道上，前不靠村，后不着店，所带粮食吃完，绝粮7日，最后还是子贡找到楚国人，楚派兵迎接孔子，孔子师徒才免于一死。
事已至此，孔子几乎看到了自己人生的那些个谜底：他是个早生了五百年的人间异数，在这个不合时宜的乱世无望地奔走，以为目标就在“下一个”
，以为永远会有“下一个”
，却不知“下一个”
和“上一个”
大同小异，无甚生趣。
就像这个时代，连阴谋都没有什么想象力，真是令人乏味至极。
孔子懒得再去一一过招了。
在出走14年后，这个68岁的老人重新回到了鲁国，鲁国是日新月异的，也是一成不变的。
因为鲁哀公对他仍是敬而不用，孔子唯一能做的，就是著书立说。
他是不想与当下对话和沟通了，他寄希望于后世，孔子开始整理六经，修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》，述而不作，已然有大圣气象了。
公元前481年，孔子在修《春秋》时，有人向他报告说鲁哀公在鲁国西郊猎获了一只麒麟。
这在孔子看来，是一个不祥之兆。
因为麒麟的出现，本应为“仁者之君”
做天下太平的隐喻，而春秋纷乱，是麟不该出时。
孔子为此掷笔而叹说：吾道穷矣！
就此终止了《春秋》的编写；而历史上的春秋时代，也因为麒麟的出现戛然而止。
第二年，也就是公元前480年，一个更加礼崩乐坏的时代——战国开始了。
第三年，鲁哀公十六年，公元前479年，73岁的孔子惆怅地停止了呼吸。
在他停止呼吸前七天，这个一生明知不可为而为之的老人对前来拜见他的子贡说：“太山坏乎！
梁柱摧乎！
哲人萎乎！”
（见《史记·孔子世家》）意思是说泰山就要倒了！
房梁就要塌了！
哲人就要谢世了！
说完，老泪纵横。
孔子的这番话说得真是既自信又寂寞，仿佛给自己的人生下最后的注脚，令人听了，莫名惆怅。
孔子生命中最后的十八年，以他特立独行的行走和思考圈点了一个民族礼仪文明的最初底色，而孔子的努力也实实在在地在秦汉以降的这个国度得到了追认与尊崇——董仲舒之后，“罢黜百家、独尊儒术”
成为中华帝国长久的政治选择。
十八年春华秋实，孔子将它走成了永恒，走成了中华文明千年不易的大秩序。
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