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只有在实践的近期目标展现为它目前所要达到的终极目标的时候，只有在君主们的“密探和媚臣们打听不到的”
范围，即在被占据支配地位的科学一直忽视的自然被看作是发源地的时候，启蒙才能获得自我实现，并最终自我扬弃。
今天，当我们实现了在全球范围内“用行动来支配自然”
这一培根式乌托邦的时候，我们才能揭示曾被培根归罪于尚未征服的自然的那种奴役本性。
这就是统治本身。
培根曾经坚持认为“人的优越性就在于知识”
，现在，知识却随着统治力量的消除而发生了变化。
然而，正是由于这种可能，启蒙在为现实社会服务的过程中，逐步转变成为对大众的彻头彻尾的欺骗。
（渠敬东曹卫东译）
[1]选自霍克海默、阿多诺：《启蒙辩证法》，上海，上海人民出版社，2006。
[2]这里引用的是马克斯·韦伯（MaxWeber）的概念，请参阅韦伯：《科学作为职业》（WissenschaftalsBeruf），1919，载《知识学全集》（GesammelteAufs?tzezurWissenschaftslehre），594页，Tübingen，1968。
——译注
[3]伏尔泰：《哲学通信》（Lettresphilosophiqus）。
第十二封，载《伏尔泰全集》第22卷，118页，Paris，1879。
[4]培根：《对人类知识的颂扬》（InPraiseofKnowledge），载巴希尔·蒙塔居（BasilMontagu）编：《弗朗西斯·培根著作集》（TheWorksofFran）第1卷，254—255页，London，1825。
[5]参见培根：《新工具》，载《弗朗西斯·培根著作集》第14卷，31页。
[6]培根：《自然的解释》，载《弗朗西斯·培根著作集》第1卷，281页。
[7]这里指的是康德与Swedenb的争论：《一位见鬼者的梦境》（Tr?umeeiersehers，erl?utertdurchTr?umederMetaphysik），1766，载魏舍得尔（WilhelmWeischedel）编：《作品集》，Darmstadt，1963。
——译注
[8]请参阅黑格尔：《精神现象学》，载《黑格尔全集》第2卷，410—411页。
[9]色诺芬尼、蒙田，休谟、费尔巴哈和萨洛蒙·莱因纳赫（SalomonReinach）在这点上看法是一致的，请参阅莱因纳赫：《俄狄浦斯》（Orpheus），西蒙斯（F.Simmons）译，6页及下两页，LondonandNewYork，1909。
[10]培根：《扩张的科学》（DeAugmeiarum），载《弗朗西斯·培根著作集》第8卷，152页。
[11]德·麦斯特：《圣彼得堡的夜晚》（LesSoireesdeSaiersb）（第五次谈话），载《全集》第4卷，256页，Lyon，1891。
[12]培根：《认识的进程》（Adva），载《弗朗西斯·培根著作集》第2卷，126页。
[13]《创世记》，第一章，第26节。
[14]阿喀罗科斯，残篇87，引自保罗·多伊森（PaulDeussen）：《哲学通史》（AllgemeiederPhiosophie）第2卷，第一部分，18页，Leipzig，1911。
[15]梭伦，残篇13.25以下，引自《哲学通史》，20页。
[16]参见罗伯特·洛维（RobertH.Lowie）：《文化人类学导论》（AnIntrodutoCulturalAnthropology），344—345页，NewYork，1940。
[17]请参阅弗洛伊德（S.Freud）：《图腾与禁忌》（TotemundTabu），载《弗洛伊德全集》第9卷，106页及下两页。
[18]同上书，110页。
[19]实证主义者指责形而上学缺乏精确性、真实性和正确性。
——译注
[20]黑格尔：《精神现象学》，载《黑格尔全集》第2卷，424页。
[21]请参阅克菲尔（W.Kirfel）：《印度史》（Gesdiens），载《世界柱廊史》（Propylaeweltgeschichte）第3卷，261—262页；以及格罗茨（G.Glotz）：《希腊史》（Histrecque）第1卷，载《古代史》（HistoireAne），137页及下两页，Paris，1938。
[22]格罗茨，同上书，140页。
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