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[23]请参阅库尔特·埃克曼（KurtE）：《宗教史和神话学年鉴》（JahrbuchderReligioeundMythologie）第1卷，241页，Halle，1845；以及克恩（O.Kern）：《希腊宗教》（DieReligirie）第1卷，181—182页，Berlin，1926。
[24]胡伯特（H.Hubert）和莫斯（M.Mauss）如此解释了“同情”
或者模仿：“一即是全，并在一中，自然战胜了自然本身。”
（L'udansl'un，lariomphedelanature）。
胡伯特和莫斯：《巫术的一般理论》（TheeneraledelaMagie），载《社会学年鉴》（L'AnnéeSociologique），100页，1902—1903。
[25]请参阅韦斯特马克（Westermarck）：《道德观念的起源》（UrsprungderMriffe）第1卷，402页，Leipzig，1913。
[26]这里指的是瓦格纳的“总体艺术作品”
概念。
——译注
[27]请参阅柏拉图：《理想国》，第10章。
[28]谢林：《自然哲学体系初稿》（ErsterEemsderNaturphilosophie），第5节，载《谢林全集》，第一部分，第2卷，623页。
[29]这里指的是罗森堡（AlfredR）：《二十世纪神话》（DerMythusdeszwanzigstenJahrhus）一书，1930。
——译注
[30]谢林：《自然哲学体系初稿》（ErsterEemsderNaturphilosophie），第5节，载《谢林全集》，第一部分，第2卷，626页。
[31]请参阅涂尔干：《分类的几种原始形式》，载《社会学年鉴》第4卷，1903，66页及下两页。
[32]维科：《新科学》（《关于各民族共同性的新科学原则》）（DieüberdiegemeinschaftliaturderV?lker），397页，Mün，1924。
[33]胡伯特和莫斯：《巫术的一般原理》，载《社会学年鉴》，118页，1902—1903。
[34]请参阅滕尼斯（T?nnis）：《哲学术语》（Philosophisologie），载《哲学社会学观念》，31页，Leipzig，1908。
[35]黑格尔：《精神现象学》，载《黑格尔全集》第2卷，65页。
[36]埃德蒙德·胡塞尔（EdmundHusserl）：《欧洲科学的危机与超验现象学》（DieKrisedereurop?isWissensddietraalePh?nomenologie），载《哲学》（Philosophia），95页及下两页，Belgrad，1936。
译文参见中译本《欧洲科学的危机与超验现象学》，张庆熊译，26—27页，上海，上海译文出版社，1988，略有改动。
[37]请参阅叔本华：《附录与补遗》（ParergaundParalipomena）第2卷，356节。
载多伊森（Deussen）编：《叔本华全集》第5卷，671页。
[38]斯宾诺莎：《伦理学》（Ethica），第4部分，命题二十二，绎理。
[39]这里指的是国家社会主义对身体文化的宣扬。
请参阅波洛克（FriedrichPolloationalSocialismaudiesinPhilosophyandSoce，第4卷，448—449页，1941。
——译注
[40]《奥德赛》，第12章，191页。
[41]同上书，189—190页。
[42]黑格尔：《精神现象学》，载《黑格尔全集》第2卷，146页。
[43]这里指的是马克思的历史概念。
——译注
[44]“今天，我们这一代所遇到的最重要的问题——所有其他问题只是这个问题的必然结论——就是是否需要对技术加以控制……没有人能够确切地实现上述方案的目标……我们必须集中一切力量来接近我们的目标……”
（洛克菲勒基金会，1943年评论集，33页及下两页，1944）。
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