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在许多人所创建的制度本身变成了异化的产物，这里选出来的这三个问题是特别恰当的，这不是因为它们曾经是马克思主义创始人用以说明异化的例子，主要是因为这几个异化事例在人类社会生活中特别使人痛苦，甚至有危及人类生存的危险。
对于国家，人们在任何情况下都不要扩大其权力，特别是不要扩大其“机构”
和“组织”
，如果这些机构的力量使我们感到骄傲自豪，就像游行和节日集会所说的那样，那么这就必须同时引起我们最大的关心，应当采取积极步骤限制我们已经给它以生命的这个机器人。
限制国家权力的最有效途径是从各方面发展生产者的自治制度。
对于党，人们必须记住，作为阶级统治形式的强制机关国家消亡时，阶级统治的特殊形式民主制也必然同阶级利益的有组织的表现和代表者政党一起消亡，这适用于一切政党，包括工人阶级政党在内。
根据几十年经验，我们可以提出一个问题：适合于夺取政权的党的组织形式，难道仍然是一党制政权中执政党之最好的，不可更改的形式吗？在这样的组织形式下，在过去夺取政权时，党的成员实际上是仅靠少得可怜的党的薪水勉强糊口的职业革命家，他们为了广大群众利益，甘冒丧失自由甚至生命的危险，进行正义的革命斗争，可同样的这样的组织形式下，在如今执政时，党的成员是一些专职工作者，不仅享有物质特权，而且享有特殊的社会地位和往往是没有限制的、几乎绝对的权力。
对这些人来说，唯一的危险就是与他们上级发生顶撞，所以，必须改变原有的党的组织形式。
具体措施一是对党的全体职员，特别是较高和最高级的职员，实行严格轮换制，二是大力减少在党的机构中工作人员的物质特权。
对于官僚制度，人们不应该把此只看成是“机构”
的职能腐败。
国家和党的官僚制度是权力问题，而这一领域的异化问题，对权力的异化，对政治的异化，是极其重要的。
社会主义制度中官僚制度及其异化问题，比其他制度的这种问题更加危险。
因为在社会主义中，这种制度产生以来，就只有一个雇主和同一个政治主人，掌握着实际上社会不能控制的行政大权。
消除社会主义社会中的官僚制度的方法，一是像马克思在总结巴黎公社经验时所指出的那样，所有官吏都要经过选举，可以随时罢免，二是像列宁所一再建议的那样，吸引全体的人参加国家管理工作。
（2）人与自然之间的关系方面
在“人与自然之间的关系方面”
消除异化，就是要改变当今存在的人的自然环境正变为异己的力量这一严酷的事实。
自然本身或与之有关的现象也能够描绘为异化，这是一种客观异化，它掩盖了人的产物对其生产者的一种特殊关系。
例如人口问题，就出现了这样的局面：人自己的人口增长能力摆脱了人的控制，这种失去控制的力量成了威胁人类生存的力量。
人越来越有成效地与疾病作斗争，减少婴儿死亡率，延长人的寿命，一切都是为了减少痛苦，增加过幸福生活的机会。
可是因为没有考虑到生态的可能性，人口增长没有计划，人类根本也未想到正朝向人**炸的方向发展，破坏了自然生态平衡，将成为人类生存的严重威胁。
（3）人与他的社会所形成的个性之间的关系方面
在“人与他的社会所形成的个性之间的关系方面”
消除异化，指的是教育和锻炼“社会主义新人”
，造就“社会主义的性格”
。
在社会主义社会中，有一个“社会主义的人”
的模式和理想，可是人们往往与这一模式或理想相异化，滋长了种种与这一模式或理想背道而驰的人格特点。
在这种情况下，“培育社会主义的人”
的意思，就是消除对社会主义社会人格的这些异化表现，即采取铲除这种异化根源的社会行动以促进在这些社会中生活的人们之新型人格的形成。
（袁玉明译）
[1]选自沙夫：《作为一种社会现象的异化》，《当代国外马克思主义研究名著提要》，重庆，重庆出版社，1996。
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