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突然间，工人从各种生产组织和管理所清晰展示出来的，对他的完全的轻蔑中被挽救出来，发现他每天游离于生产之外，全然一副消费者的姿态，表面上看，也被作为一个成年人而以礼相待。
这一点上，商品的人性掌管着工人的“休闲和人性”
，这只是因为现在政治经济学能够并必须作为政治经济学统治这些领域。
因此，“对人性的完美的否定”
便已接管了人类存在的总体。
景观是一场永久性的鸦片战争，是一场根据自己的法则不断扩张的、精心设计的、强迫人们把货物等同于商品，把满足等同于生存的鸦片战争。
可消费的生存必须始终增加，因为它继续内含贫穷（privation），如果提高了的生存状态从未得到过解决，如果根本就不存在提高了的生存状态终止其提高这样的地方，这只是因为它自身已陷入穷困的王国之中，提高了的生存状态是一种镀金的贫穷，但它不可能超越它。
自动控制，不但是现代工业最先进的部分，而且也是现代工业实践的典型，它迫使商品体系不得不解决以下矛盾：客观上取消劳动的科学技术的发展必须同时保留作为商品的劳动。
阻止自动控制（或任何其他提高劳动生产率的不那么极端的方法）减少社会总体必需劳动时间的唯一方式是创造新的工作形式。
因此，常备失业大军将被招募进第三或“服务业”
部门，强化军队以对分配和美化最新的商品负责；在这一点上，上述做法是服务于真实需要的，在这一意义上日益扩大的各种军备、政治、商业活动，对于说服人们去购买日益增长的他们非必需的商品是必要的。
交换价值仅仅作为使用价值的代理人才能出场，但依靠它自己的武器最终所取得的胜利为它的自治权力创造了条件。
通过动员全部人类的使用价值并垄断它的实现，交换价值最终成功地控制了使用价值。
根据交换价值的有效性，使用价值变得纯粹是被观看的，并且现在它已完全被交换价值所摆布。
作为使用价值雇佣兵出发的交换价值，为了自己的缘由而终结了它发动的这一战争。
那种一直刻画资本主义经济特点的使用价值的不断下降趋势，在提高了的生存状态中与仍然持续着的旧的穷困相并列，产生了一种新的穷困形式。
因为绝大多数人仍然被迫作为工资劳动者参加到对这一体系目标的无休止的追逐之中，并且每一个人都清楚他或者屈从这一体系或者默默死去。
这个勒索的现实——这一事实，即使以其最穷困的形式（如食物、住所），使用价值也没有超出提高了的生存状态的丰富幻想之外——这说明了现代商品消费的幻想已被普遍接受。
真正的消费者变成了幻想的消费者。
商品是这一物质化的幻想，景观是它的普遍表达。
从前使用价值被理解为交换价值的一个暗含的方面，然而，在目前被倒转的景观世界里，使用价值必须被明确显示出来，这不仅因为它的真实的现实被过度发展的商品经济所侵蚀，而且还因为伪造的生活需要一个虚假的理由。
景观是货币的另一面，也是全部商品的一般抽象等价物。
货币作为一般等价物的代表，作为其使用价值无法比较的不同商品的可交换的代表，统治着社会。
当商品世界的总体表现为一个整体的时候，景观作为整个社会所能成为和所能做的东西的一般等价物，便成为货币的发展了的现代补充物。
景观只是供人注视的货币，因为在景观中，使用价值总体已经被替换为抽象表征的总体。
景观不仅仅是伪效用的仆人，它本身就已经是生活的伪效用。
与经济丰裕的成就相伴随，社会劳动的集中结果成为可见的。
并且使全部事实屈从表象，这一表象实际上是劳动的产物。
资本不再是统治生产过程的无形的中心；因为它的积累以有形物体的形式一直蔓延到地球的尽头。
整个社会的膨胀就是它的肖像。
作为一种独立力量的经济的胜利，同时也是它自己的毁灭，因为它释放的能量消除了经济的必要性，而这是先前社会的永恒不变的基础。
当经济必要性被无限的经济发展的必要性所取代，这只能意味着人类原初需要的满足（现在已很难遇到）就会被接连不断的伪需要的伪造物所取代，所有这些伪需要最终都被归结为维持自治经济（l'éieautonome）统治的单一的伪需求。
但是在它从不知不觉所依赖的社会无意识中显现出来的限度内，自治经济失去了与真实需要的全部联系。
“无论意识的东西怎样折腾，无意识的东西保持不变，但一旦无意识获得自由，它也将迅速走向毁灭。”
（弗洛伊德）
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