天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
，成为了一种拥有既定结构的文化类型，尽管它们只不过是不同特征的总和而已。
在此，又出现了一个同义反复，即“模范”
（modèle），模范本身就是包含了它试图解释的不同特征的混合物。
同义反复在所有的地方都发挥着作用。
由此，按照“消费模式”
的理论，在确定消费水平的问题上，社会地位与品位是同等重要的（在法国，糖对于家长们来说，并不是吃的，而是用作教育的工具）。
“当一个人熟悉了产品所具有的社会学内涵，那么他完全有可能借助于与这些规范相对应的产品来勾画出一幅社会图景。
边缘群体和主流群体都能够在消费行为的意义上被理解。”
或者，在拉查斯斐尔德（Lazarsfeld）以及其他一些人的著作中对“角色”
（róle）这一概念的理解：一个好主妇，应该是自己洗衣服，用缝纫机做衣服，不使用速溶咖啡。
“角色”
在主体与社会规范的关系中所发挥的作用，就如同需要在物的关系中所发挥的作用一样。
同样地同义反复，同样地被赋予神秘色彩。
最终，你可以发现购买一辆汽车将被归结为以下这些可能性的动机：留下纪念的、技术的、实用的、心理象征性的（过度补偿、富有攻击性的），社会学的（群体的规范、对名誉的渴求、从众或者标新立异）。
最糟糕的是，所有这些动机都有其合理性。
很难想象，这些动机中的任何一种与之不相符合。
然而，它们却常常在形式上相互矛盾：对安全的需要与对冒险的需要相互对立，试图从众的渴望与试图标新立异的想法相互冲突等等。
究竟哪个是决定性的呢？究竟该如何将它们纳入一个结构之中？又该如何排列顺序呢？最终，我们的思想者们只好尽其所能地建构了他们同义反复的“辩证法”
：他们总是谈论相互作用（个体与群体的相互作用、一个群体与另一个群体之间的相互作用、一种动机与另一种动机之间的相互作用）。
但经济学家们不喜欢这种充满变数的辩证法，他们迅速地后退到他们可进行计算的方法之中去了。
混乱不可避免。
这些在不同的抽象层面（需要、社会期望、角色、消费模式、边缘群体，等等）所获得的结果并不是没有意识的，而是偏颇和危险的。
心理—社会的经济学如同一头斜视的怪兽，所能看到的非常有限。
但它确实发现了一些东西，捍卫了一些东西，它驱除了极端、单向度分析的危险，在那些分析中有意识地将物既不视为群体的物，也不视为个体的物，而是将其看作社会的逻辑本身，以此来作为创造一种分析原则的必需。
我们已经透露了这种逻辑即是差异性逻辑。
但现在很显然，将声望、地位以及差别等视为诸多动机已经不是什么问题了，这一点已经在当代社会学研究中得到了广泛的探讨。
然而，这种社会学的延伸所讨论的问题并不比传统心理学更多。
显然，个体（或者被个体化了的群体）有意识或者无意识地总在追求社会地位和名誉，当然，在这一层面上的物也应被纳入到分析中来。
但基本的层面则应是无意识的结构，这种无意识的结构组织了差异的社会生产。
5.符号交换的逻辑：差异的生产
每一个群体或个人甚至在基本的生存得到保证之前，就已经体验到了一种压力，要让自己在一个交换和关系的体系之中拥有存在的意义。
与商品的生产同时产生的还有意指关系与意义的细化，由此产生的结果是，在一个人与另一个人为自己而存在的同时还要一个人为另一个人而存在。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！