天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
所以，今天每一事物都是可以“复归的[28]”
（récupérable），但将需要作这样一种说明就不太简单了，如存在某种本真的价值等等，然后这种价值被异化、神秘化，而后再复归，或者任何其他诸如此类的言说。
这种人道主义的摩尼教（manichéisme）并不能解释任何东西。
如果任何事物都是可以“复归的”
，这是因为任何事物都存在于垄断的资本主义社会[29]之中，商品、知识、技术、文化、人，他们的关系以及他们的期望，所有的东西都是可再生产的，从一开始他们就作为体系的要素而存在，作为有待整合的变化而存在。
一个不争的事实在于，使用价值早已不再存在于体系之中，对此，在经济生产的领域中，很久之前就已经被认识到了。
交换价值的逻辑早已无处不在了。
今天，这一点也必须在“消费”
的领域中以及一般的文化体系中获得认可。
换言之，每一事物，甚至艺术的、文学的以及科学的产物，甚至那些标新立异和离经叛道的东西，都会作为一种符号和交换价值（符号的关系价值）而被生产出来。
对于消费所进行的结构性分析将可以延伸至这样一个结论：“需要”
，消费行为、文化行为不仅是可复归的，同时也是被体系作为一种生产力而诱发、生产出来的。
基于这样一种抽象以及这样一种整体性的趋于体系化的趋势，这样一种分析是可能的，这种分析反过来也是在对生产的社会逻辑分析，在符号的普遍交换的基础之上进行的。
（夏莹译）
[1]这篇文章最早发表于《社会学国际论坛》（ternationauxdeSociologie），1969。
选自鲍德里亚：《符号政治经济学批判》，南京，南京大学出版社，2009。
[2]法语的i相当于弗洛伊德的Besetzung，原意是“全神贯注”
或者“充满”
，弗洛伊德用这个词表示“精神能量的装载”
（当心理活动或意识指向某个对象的时候，它们会在这个对象上集中起来，即精神贯注、兴奋性提高）。
或者，按后来的说法，它是一种“情感投入”
。
——译注
[3]Marque在法语中有多种含义，其中主要有：记号、符号、标记，也有商标、牌子、品牌的含义。
在此我认为这个词是指物能够被符号化，从而导致了物的特殊性存在，由此我将其译为标识。
——译注
[4]由此交换的结构从来都不是简单的相互作用（参见列维—施特劳斯）。
不是简单的两个方面，而是不定性的两个方面在交换，交换也在不定性之中建构着它们之间的关系。
[5]在商品的逻辑中，所有的商品或者物都具有普遍的可替代性。
对它们的（经济的）操持通过它们的价格被实现出来，在此并不存在与主体或者与世界的关系，而只存在一种与市场的关系。
[6]这一点在食物中也有体现：作为“一种功能的需要”
，饥饿并不具有象征性。
它的目标就是填饱肚子。
作为一种物的食物在此是不能被替代的。
但是，众所周知，吃还可以仅仅是为了饱口福，或者因为缺少爱而寻找的一种精神性的替代。
在这第二种功能中，吃、抽烟、收藏、沉湎于对过去的回忆，这些都是完全相等的：象征性实例与功能性实例完全不同。
饥饿不能被符号化，它只能被满足。
而另一方面，欲望则能够在整个能指链条中被符号化。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！