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[10]萨德（MarquisdeSade，1740—1814），法国作家，其余的多描写性状态。
《大不列颠百科全书》说他是“法国色情文学家一生中多次因对妇女施以变态的性虐待行为而遭到监禁，作品中也充斥这方面的描写。”
民间有所谓“千古第一大**人”
、“性文学之王”
的雅号。
15岁加入近卫军，投身于法国大革命，七年后获得了上尉头衔，同年结婚，新婚不到半年就因为对妓女的过分行为被送进监狱，从此和监狱结下了不解之缘，在此后的四五十年中，萨德非同寻常的癖好给他带来了几十起丑闻，八次入狱，甚至还有一次死刑，也就是在不断“进宫”
的过程中，他陆续写出了骇人听闻的《索多玛一百二十天》、《贞德的厄运》以及《朱斯蒂娜》等作品。
[11]本书多次出现“truth”
、“Truth”
，为了保护体例上的统一，一般将其译为“真理”
，但其内涵比“真理”
更具复杂性和多变性，还有“真事”
、“真相”
、“真情”
等意。
[12]希波克拉底（Hippocrates，B.C.460—B.C.370），古希腊名医，被誉为医药之父。
[13]关于“fetishism”
，这里按照我国传统的译法，将其译为“拜物教”
，海外多译为“恋物癖”
，国内的翻译着眼于政治经济学，国外的翻译注目于精神分析理论。
在马克思那里，任何商品都有使用价值与交换价值，有的消费者完全不顾商品的使用价值而一味注重其交换价值，形成了“交换价值的自治”
（autonomyofexgevalue），即阿多诺（TheodorAdorno）在《否定的辩证法》（ies）中所谓的“客观主体”
（objectivesubject）。
但精神分析理论理解的“fetishism”
与此不同：在弗洛伊德那里，被崇拜的物神（fetish）基本上是**的替代品；在拉康那里，人的主体性建立于镜像阶段之前，这个阶段任何不健全的发展，都可能使婴儿摆脱自我，而依恋某一物品，而因形成恋物癖。
克里斯蒂娃（Kristeva）在《诗语中的革命》（Resolutioiguage）62—67页中，对此有一番精辟的解释，可参见之。
[14]马克思的原话是：“可见，通过价值关系，商品B的自然形式成了商品A的价值形式，或者说，商品B的物体成了反映商品A的价值的镜子。”
《马克思恩格斯全集》第44卷，67页，北京，人民出版社，2001。
[15]这句话在《资本论》中的译文是：“披上物之间即劳动产品之间的社会关系的外衣。”
《马克思恩格斯全集》第44卷，95页，北京，人民出版社，2001。
[16]中文译本的翻译与此略有差异：“无论我们怎样判断中世纪人们在相互关系中所扮演的角色，人们在劳动中的社会关系始终表现为他们本身之间的个人的关系，而没有披上物之间即劳动产品之间的社会关系的外衣。”
《马克思恩格斯全集》第44卷，95页，北京，人民出版社，2001。
[17]翁贝托·埃科（UmbertoEco，1932—），意大利当代哲学家、历史学家、小说家、文学批评家及美学家。
[18]“犬儒理性”
又译“冷讽理性”
。
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